Otázka původu čečenského lidu stále vyvolává diskusi. Podle jedné verze jsou Čečenci autochtonním národem Kavkazu, exotičtější verze spojuje vznik čečenského etnika s Chazary.
Obtíže etymologie
Vznik etnonyma „Čečenci“ má mnoho vysvětlení. Někteří učenci naznačují, že toto slovo je přepisem jména čečenského lidu mezi Kabardiany - „Shashan“, který mohl pocházet z názvu vesnice Bolshoi Chechen. Pravděpodobně právě tam se Rusové v 17. století poprvé setkali s Čečenci. Podle jiné hypotézy má slovo „Čečen“ kořeny Nogai a překládá se jako „lupič, švihák, zloděj“.
Sami Čečenci si říkají „Nokhchi“. Toto slovo má stejně složitou etymologickou povahu. Kavkazský učenec z konce 19. a počátku 20. století Bashir Dalgat napsal, že jméno „Nokhchi“ může být používáno jako běžné kmenové jméno mezi Inguši i Čečenci. V moderních kavkazských studiích je však obvyklé používat výraz „Vainakhs“ („naši lidé“) k označení Inguše a Čečenců.
V poslední době vědci věnují pozornost jiné verzi etnonyma „Nokhchi“ - „Nakhchmatyan“. Termín se poprvé objevuje v „arménské geografii“ 7. století. Podle arménského orientalisty Kerope Patkanova je etnonymum „Nakhchmatyan“ srovnáváno se středověkými předky Čečenců.
Etnická rozmanitost
Ústní tradice Vainakhů říká, že jejich předci přišli zpoza hor. Mnoho vědců souhlasí s tím, že předci kavkazských národů se zformovali v západní Asii přibližně 5 tisíc let před naším letopočtem a během následujících několika tisíc let aktivně migrovali směrem k Kavkazské šíji a usadili se na březích Černého a Kaspického moře. Někteří osadníci pronikli za pohoří Kavkaz podél soutěsky Argun a usadili se v hornaté části moderního Čečenska.
Podle většiny moderních kavkazských učenců probíhal po celou následující dobu složitý proces etnické konsolidace vainakhského etna, do kterého pravidelně zasahovaly sousední národy. Doktorka filologie Katy Chokaev poznamenává, že diskuse o etnické „čistotě“ Čečenců a Ingušů jsou mylné. Podle vědce oba národy ve svém vývoji ušly dlouhou cestu, v důsledku čehož oba absorbovaly rysy jiných etnických skupin a ztratily některé ze svých rysů.
Mezi moderními Čečenci a Inguši najdou etnografové významný podíl zástupců turkického, dagestánského, osetského, gruzínského, mongolského a ruského národa. Svědčí o tom zejména čečenský a ingušský jazyk, ve kterých je znatelné procento přejatých slov a gramatických tvarů. Můžeme ale také bezpečně mluvit o vlivu etnika Vainakh na sousední národy. Například orientalista Nikolaj Marr napsal: „Nebudu skrývat, že v horalech v Gruzii, spolu s nimi v Khevsurech a Pshavech, vidím gruzínské čečenské kmeny.
Nejstarší Kavkazané
Doktor historických věd, profesor Georgy Anchabadze si je jistý, že Čečenci jsou nejstarší z původních obyvatel Kavkazu. Drží se gruzínské historiografické tradice, podle níž bratři Kavkaz a Lek položili základ dvěma národům: prvnímu - Čečensko-Ingušovi, druhému - Dagestánu. Potomci bratrů následně osídlili neobydlená území severního Kavkazu od hor až po ústí Volhy. Tento názor je do značné míry v souladu s tvrzením německého vědce Friedricha Blubenbacha, který napsal, že Čečenci mají kavkazský antropologický typ, což odráží vzhled úplně prvních kavkazských kromaňonců. Archeologické údaje také naznačují, že starověké kmeny žily v horách severního Kavkazu již v době bronzové.
Britský historik Charles Rekherton se v jednom ze svých děl vzdaluje autochtonnosti Čečenců a odvážně prohlašuje, že k počátkům čečenské kultury patří civilizace Hurrian a Urartian. Zejména ruský lingvista Sergej Starostin poukazuje na související, i když vzdálené souvislosti mezi hurriánským a moderním vainakhským jazykem.
Etnograf Konstantin Tumanov ve své knize „O prehistorickém jazyce Zakavkazska“ navrhl, že slavné „nápisy Van“ - urartské klínové texty - vytvořili předkové Vainakhů. K prokázání starověku čečenského lidu Tumanov citoval obrovské množství toponym. Etnograf si zejména všiml, že v jazyce Urartu se chráněná opevněná oblast nebo pevnost nazývala „khoy“. Ve stejném významu se toto slovo nachází v čečensko-ingušské toponymii: Khoy je vesnice v Cheberloy, která měla skutečně strategický význam a blokovala cestu do povodí Cheberloy z Dagestánu.
Noemovi lidé
Vraťme se k vlastnímu jménu Čečenců „Nokhchi“. Někteří badatelé v něm vidí přímý odkaz na jméno starozákonního patriarchy Noaha (v Koránu - Nuh, v Bibli - Noe). Rozdělují slovo „nokhchi“ na dvě části: pokud první – „nokh“ – znamená Noe, pak by měla být druhá – „chi“ – přeložena jako „lidé“ nebo „lidé“. Na to poukázal zejména německý lingvista Adolf Dirr, který řekl, že prvek „chi“ v jakémkoliv slově znamená „osoba“. Příklady nemusíte hledat daleko. Abychom mohli označit obyvatele města v ruštině, v mnoha případech stačí přidat koncovku „chi“ - Moskvané, Omsk.
Jsou Čečenci potomky Chazarů?
Verze, že Čečenci jsou potomky biblického Noema, pokračuje. Řada badatelů tvrdí, že Židé z Chazarského kaganátu, které mnozí nazývají 13. kmenem Izraele, nezmizeli beze stopy. Poraženi kyjevským knížetem Svyatoslavem Igorevičem v roce 964, odešli do kavkazských hor a tam položili základy čečenského etnika. Konkrétně se s některými uprchlíky po Svyatoslavově vítězném tažení setkal v Gruzii arabský cestovatel Ibn Haukal.
V sovětských archivech se zachovala kopie zajímavé instrukce NKVD z roku 1936. Dokument vysvětlil, že až 30 % Čečenců tajně vyznává náboženství svých předků, judaismus, a zbytek Čečenců považuje za cizince nízkého původu.
Je pozoruhodné, že Khazaria má překlad do čečenského jazyka - “ Krásná země" Vedoucí archivního oddělení prezidenta a vlády Čečenské republiky Magomed Muzaev k této záležitosti poznamenává: „Je docela možné, že hlavní město Chazarie se nacházelo na našem území. Musíme vědět, že Khazaria, která na mapě existovala 600 let, byla nejmocnějším státem ve východní Evropě.
„Mnoho starověkých zdrojů naznačuje, že údolí Terek bylo obydleno Chazary. Ve stoletích V-VI. tato země se jmenovala Barsilia a podle byzantských kronikářů Theophanes a Nikeforos se zde nacházela vlast Chazarů,“ napsal slavný orientalista Lev Gumilyov.
Někteří Čečenci jsou stále přesvědčeni, že jsou potomky chazarských Židů. Očití svědci tedy říkají, že během čečenské války jeden z militantů Šamil Basajev řekl: "Tato válka je odplatou za porážku Chazarů."
Moderní ruský spisovatel - Čečenec podle národnosti - Němec Sadulajev se také domnívá, že někteří čečenští teipové jsou potomky Chazarů.
Další kuriózní skutečnost: na nejstarším obrazu čečenského válečníka, který se dochoval dodnes, jsou jasně viditelné dvě šesticípé hvězdy izraelského krále Davida.
Otázka původu čečenského lidu stále vyvolává diskusi. Podle jedné verze jsou Čečenci autochtonním národem Kavkazu, exotičtější verze spojuje vznik čečenského etnika s Chazary.
Obtíže etymologie
Vznik etnonyma „Čečenci“ má mnoho vysvětlení. Někteří učenci naznačují, že toto slovo je přepisem jména čečenského lidu mezi Kabardiany - „Shashan“, který mohl pocházet z názvu vesnice Bolshoi Chechen. Pravděpodobně právě tam se Rusové v 17. století poprvé setkali s Čečenci. Podle jiné hypotézy má slovo „Čečen“ kořeny Nogai a překládá se jako „lupič, švihák, zloděj“.
Sami Čečenci si říkají „Nokhchi“. Toto slovo má stejně složitou etymologickou povahu. Kavkazský učenec z konce 19. a počátku 20. století Bashir Dalgat napsal, že jméno „Nokhchi“ může být používáno jako běžné kmenové jméno mezi Inguši i Čečenci. V moderních kavkazských studiích je však obvyklé používat výraz „Vainakhs“ („naši lidé“) k označení Inguše a Čečenců.
V poslední době vědci věnují pozornost jiné verzi etnonyma „Nokhchi“ - „Nakhchmatyan“. Termín se poprvé objevuje v „arménské geografii“ 7. století. Podle arménského orientalisty Kerope Patkanova je etnonymum „Nakhchmatyan“ srovnáváno se středověkými předky Čečenců.
Etnická rozmanitost
Ústní tradice Vainakhů říká, že jejich předci přišli zpoza hor. Mnoho vědců souhlasí s tím, že předci kavkazských národů se zformovali v západní Asii přibližně 5 tisíc let před naším letopočtem a během následujících několika tisíc let aktivně migrovali směrem k Kavkazské šíji a usadili se na březích Černého a Kaspického moře. Někteří osadníci pronikli za pohoří Kavkaz podél soutěsky Argun a usadili se v hornaté části moderního Čečenska.
Podle většiny moderních kavkazských učenců probíhal po celou následující dobu složitý proces etnické konsolidace vainakhského etna, do kterého pravidelně zasahovaly sousední národy. Doktorka filologie Katy Chokaev poznamenává, že diskuse o etnické „čistotě“ Čečenců a Ingušů jsou mylné. Podle vědce oba národy ve svém vývoji ušly dlouhou cestu, v důsledku čehož oba absorbovaly rysy jiných etnických skupin a ztratily některé ze svých rysů.
Mezi moderními Čečenci a Inguši najdou etnografové významný podíl zástupců turkického, dagestánského, osetského, gruzínského, mongolského a ruského národa. Svědčí o tom zejména čečenský a ingušský jazyk, ve kterých je znatelné procento přejatých slov a gramatických tvarů. Můžeme ale také bezpečně mluvit o vlivu etnika Vainakh na sousední národy. Například orientalista Nikolaj Marr napsal: „Nebudu skrývat, že v horalech v Gruzii, spolu s nimi v Khevsurech a Pshavech, vidím gruzínské čečenské kmeny.
Nejstarší Kavkazané
Doktor historických věd, profesor Georgy Anchabadze si je jistý, že Čečenci jsou nejstarší z původních obyvatel Kavkazu. Drží se gruzínské historiografické tradice, podle níž bratři Kavkaz a Lek položili základ dvěma národům: prvnímu - Čečensko-Ingušovi, druhému - Dagestánu. Potomci bratrů následně osídlili neobydlená území severního Kavkazu od hor až po ústí Volhy. Tento názor je do značné míry v souladu s tvrzením německého vědce Friedricha Blubenbacha, který napsal, že Čečenci mají kavkazský antropologický typ, což odráží vzhled úplně prvních kavkazských Cramanyonů. Archeologické údaje také naznačují, že starověké kmeny žily v horách severního Kavkazu již v době bronzové.
Britský historik Charles Rekherton se v jednom ze svých děl vzdaluje autochtonnosti Čečenců a odvážně prohlašuje, že k počátkům čečenské kultury patří civilizace Hurrian a Urartian. Zejména ruský lingvista Sergej Starostin poukazuje na související, i když vzdálené souvislosti mezi hurriánským a moderním vainakhským jazykem.
Etnograf Konstantin Tumanov ve své knize „O prehistorickém jazyce Zakavkazska“ navrhl, že slavné „nápisy Van“ - urartské klínové texty - vytvořili předkové Vainakhů. K prokázání starověku čečenského lidu Tumanov citoval obrovské množství toponym. Etnograf si zejména všiml, že v jazyce Urartu se chráněná opevněná oblast nebo pevnost nazývala „khoy“. Ve stejném významu se toto slovo nachází v čečensko-ingušské toponymii: Khoy je vesnice v Cheberloy, která měla skutečně strategický význam a blokovala cestu do povodí Cheberloy z Dagestánu.
Noemovi lidé
Vraťme se k vlastnímu jménu Čečenců „Nokhchi“. Někteří badatelé v něm vidí přímý odkaz na jméno starozákonního patriarchy Noaha (v Koránu - Nuh, v Bibli - Noe). Rozdělují slovo „nokhchi“ na dvě části: pokud první – „nokh“ – znamená Noe, pak by měla být druhá – „chi“ – přeložena jako „lidé“ nebo „lidé“. Na to poukázal zejména německý lingvista Adolf Dirr, který řekl, že prvek „chi“ v jakémkoliv slově znamená „osoba“. Příklady nemusíte hledat daleko. Abychom mohli označit obyvatele města v ruštině, v mnoha případech stačí přidat koncovku „chi“ - Moskvané, Omsk.
Jsou Čečenci potomky Chazarů?
Verze, že Čečenci jsou potomky biblického Noema, pokračuje. Řada badatelů tvrdí, že Židé z Chazarského kaganátu, které mnozí nazývají 13. kmenem Izraele, nezmizeli beze stopy. Poraženi kyjevským knížetem Svyatoslavem Igorevičem v roce 964, odešli do kavkazských hor a tam položili základy čečenského etnika. Konkrétně se s některými uprchlíky po Svyatoslavově vítězném tažení setkal v Gruzii arabský cestovatel Ibn Haukal.
V sovětských archivech se zachovala kopie zajímavé instrukce NKVD z roku 1936. Dokument vysvětlil, že až 30 % Čečenců tajně vyznává náboženství svých předků, judaismus, a zbytek Čečenců považuje za cizince nízkého původu.
Je pozoruhodné, že Khazaria má překlad do čečenského jazyka - „Krásná země“. Vedoucí archivního oddělení prezidenta a vlády Čečenské republiky Magomed Muzaev k této záležitosti poznamenává: „Je docela možné, že hlavní město Chazarie se nacházelo na našem území. Musíme vědět, že Khazaria, která na mapě existovala 600 let, byla nejmocnějším státem ve východní Evropě.
„Mnoho starověkých zdrojů naznačuje, že údolí Terek bylo obydleno Chazary. Ve stoletích V-VI. tato země se jmenovala Barsilia a podle byzantských kronikářů Theophanes a Nikeforos se zde nacházela vlast Chazarů,“ napsal slavný orientalista Lev Gumilyov.
Někteří Čečenci jsou stále přesvědčeni, že jsou potomky chazarských Židů. Očití svědci tedy říkají, že během čečenské války jeden z militantů Šamil Basajev řekl: "Tato válka je odplatou za porážku Chazarů."
Moderní ruský spisovatel - Čečenec podle národnosti - Němec Sadulajev se také domnívá, že někteří čečenští teipové jsou potomky Chazarů.
Další kuriózní skutečnost: na nejstarším obrazu čečenského válečníka, který se dochoval dodnes, jsou jasně viditelné dvě šesticípé hvězdy izraelského krále Davida.
Čečenci jsou podle četných studií jedním z nejstarších národů Kavkazu s výrazným antropologickým typem, charakteristickou etnickou tváří, svébytnou kulturou a bohatým jazykem. Již na konci 3. - první poloviny 2. tisíciletí př. Kr. Na území Čečenské republiky se rozvíjí svérázná kultura místního obyvatelstva. Čečenci přímo souviseli s formováním takových kultur na Kavkaze jako rané zemědělské kultury, Kuro-Araks, Maikop, Kajakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. Kombinace moderních ukazatelů archeologie, antropologie, lingvistiky a etnografie prokázala hluboce místní původ čečenského (nakhského) lidu. Zmínky o Čečencích (pod různými jmény) jako o původních obyvatelích Kavkazu se nacházejí v mnoha starověkých a středověkých pramenech. První spolehlivé písemné informace o předcích Čečenců nacházíme od řecko-římských historiků 1. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a počátku 1. stol. INZERÁT Archeologické výzkumy dokazují přítomnost úzkých hospodářských a kulturních vazeb Čečenců nejen s přilehlými územími, ale také s národy západní Asie a východní Evropy. Spolu s ostatními národy Kavkazu se Čečenci účastnili boje proti invazím Římanů, Íránců a Arabů. Od 9. stol Rovinatá část Čečenské republiky byla součástí alanského království. Horské oblasti se staly součástí království Serir. Postupný rozvoj středověké Čečenské republiky zastavila invaze ve 13. století. Mongol-Tatarů, kteří na jeho území zničili první státní útvary. Předkové Čečenců byli pod tlakem nomádů nuceni opustit nížinné oblasti a odejít do hor, což nepochybně oddálilo socioekonomický rozvoj čečenské společnosti. Ve 14. stol Čečenci, kteří se vzpamatovali z mongolské invaze, vytvořili stát Simsir, který byl později zničen Timurovými jednotkami. Po zhroucení Zlaté hordy se nížinné oblasti Čečenska dostaly pod kontrolu kabardských a dagestánských feudálních pánů. Čečenci, vytlačení z nížin mongolskými Tatary až do 16. století. žil hlavně v horách, rozděloval se do územních skupin, které dostaly jména od hor, řek atd. (Michikovité, Kachkalykovites), v jejichž blízkosti žili. Od 16. stol Čečenci se začínají vracet na rovinu. Přibližně ve stejné době se na Tereku a Sunze objevili ruští kozáci osadníci, kteří se brzy stali nedílnou součástí severokavkazské komunity. Terecko-grebenští kozáci, kteří se stali důležitým faktorem v hospodářské a politické historii regionu, se skládali nejen z uprchlých Rusů, ale také ze samotných představitelů horských národů, především z Čečenců. V historické literatuře panuje shoda, že v počátečním období formování terecko-grebenských kozáků (v 16.-17. století) se mezi nimi a Čečenci rozvinuly poklidné přátelské vztahy. Pokračovaly až do konce 18. století, dokud carismus nezačal využívat kozáky pro své koloniální účely. Staleté mírové vztahy mezi kozáky a horaly přispěly k vzájemnému ovlivňování horské a ruské kultury. Od konce 16. stol. Začíná formování rusko-čečenské vojensko-politické aliance. Na jeho vzniku měly zájem obě strany. Rusko potřebovalo pomoc severokavkazských horalů, aby mohlo úspěšně bojovat s Tureckem a Íránem, kteří se dlouho pokoušeli zmocnit se severního Kavkazu. Přes Čečensko vedly pohodlné komunikační cesty se Zakavkazskem. Z politických a ekonomických důvodů měli Čečenci také zásadní zájem o spojenectví s Ruskem. V roce 1588 dorazilo do Moskvy první čečenské velvyslanectví, které žádalo o přijetí Čečenců pod ruskou ochranu. Moskevský car vydal odpovídající dopis. Vzájemný zájem čečenských vlastníků a carských úřadů na mírových politických a ekonomických vztazích mezi nimi vedl k vytvoření vojensko-politického spojenectví. Podle dekretů z Moskvy Čečenci neustále pokračovali v taženích spolu s kabardskými a tereckými kozáky, včetně proti Krymu a íránsko-tureckým jednotkám. Se vší jistotou lze říci, že v XVI.-XVII. Rusko na severním Kavkaze nemělo loajálnější a důslednější spojence než Čečenci. O vznikajícím těsném sblížení mezi Čečenci a Ruskem v polovině 16. - počátku 17. století. Skutečnost, že část kozáků Terek sloužila pod velením „okotských Murzů“ - čečenských majitelů - také mluví sama za sebe. Vše výše uvedené potvrzuje velké množství archivních dokumentů. Ve druhé polovině 18. století a zejména v posledních dvou desetiletích přijala řada čečenských vesnic a společností ruské občanství. K největšímu počtu občanských přísah došlo v roce 1781, což dalo některým historikům důvod napsat, že to znamenalo připojení Čečenské republiky k Rusku. Ovšem v poslední třetině 18. stol. Nové, negativní aspekty se objevily i v rusko-čečenských vztazích. Jak Rusko na severním Kavkaze posiluje a jeho rivalové (Turecko a Írán) slábnou v boji o region, carismus se stále více začíná přesouvat od spojeneckých vztahů s horolezci (včetně Čečenců) do jejich přímé podřízenosti. Současně jsou dobyty horské země, na kterých jsou postavena vojenská opevnění a kozácké vesnice. To vše se setkává s ozbrojeným odporem horalů. Od počátku 19. stol. Dochází k ještě dramatičtějšímu zintenzivnění ruské kavkazské politiky. V roce 1818, s výstavbou pevnosti Groznyj, začal masivní útok carismu na Čečensko. Guvernér Kavkazu A.P. Ermolov (1816-1827), odhodil předchozí, staletou zkušenost převážně mírových vztahů mezi Ruskem a horalkami, začal rychle nastolovat ruskou moc v regionu za použití síly. V reakci na to stoupá osvobozenecký boj horalů. Tragická kavkazská válka začíná. V roce 1840 došlo v Čečenské republice v reakci na represivní politiku carské administrativy ke všeobecnému ozbrojenému povstání. Šamil je prohlášen za imáma Čečenské republiky. Čečenská republika se stává nedílnou součástí Šamilova teokratického státu - Imamate. Proces připojení Čečenské republiky k Rusku končí v roce 1859, po konečné porážce Šamila. Čečenci během kavkazské války velmi trpěli. Desítky čečenských vesnic byly zcela zničeny. Téměř třetina obyvatel zemřela v důsledku nepřátelství, hladu a nemocí. Je třeba poznamenat, že ani v letech kavkazské války nebyly přerušeny obchodní, politicko-diplomatické a kulturní vazby mezi Čečenci a ruskými osadníky podél Tereku, které vznikly v předchozím období. I v letech této války představovala hranice mezi ruským státem a čečenskými společnostmi nejen linii ozbrojeného kontaktu, ale také jakousi kontaktně-civilizační zónu, kde se rozvíjely ekonomické a personální (kunické) vazby. Proces vzájemného poznávání a vzájemného ovlivňování mezi Rusy a Čečenci, který oslaboval nepřátelství a nedůvěru, nebyl od konce 16. století přerušen. Během let kavkazské války se Čečenci opakovaně pokoušeli pokojně a politicky řešit vznikající problémy v rusko-čečenských vztazích. V 60-70 letech devatenáctého století. V Čečenské republice byly provedeny správní reformy a reformy pozemkových daní a byly vytvořeny první sekulární školy pro čečenské děti. V roce 1868 byl zveřejněn první základ v čečenském jazyce. V roce 1896 byla otevřena Městská škola Groznyj. Od konce devatenáctého století. Začala průmyslová výroba ropy. V roce 1893 Železnice spojoval Groznyj s centrem Ruska. Již na počátku dvacátého století. Město Groznyj se začalo měnit v jedno z průmyslových center severního Kavkazu. Navzdory tomu, že se tyto přeměny nesly v duchu nastolení koloniálních řádů (právě tato okolnost způsobila povstání v Čečenské republice v roce 1877 a také přesídlení části obyvatelstva v rámci Osmanské říše), přispěly k zapojení Čečenské republiky do jednotného ruského správního, hospodářského a kulturního a vzdělávacího systému. Během let revoluce a občanská válka v Čečensku zavládla anarchie a anarchie. V tomto období Čečenci zažili revoluci a kontrarevoluci, etnickou válku s kozáky a genocidu Bílé a Rudé armády. Pokusy o vytvoření nezávislého státu, jak náboženského (emirát šejka Uzun-Haji), tak sekulárního typu (Horská republika), byly neúspěšné. Chudá část Čečenců se nakonec rozhodla pro sovětskou vládu, která jim slíbila svobodu, rovnost, půdu a státnost. V roce 1922 vyhlásil Všeruský ústřední výkonný výbor vytvoření Čečenské autonomní oblasti v rámci RSFSR. V roce 1934 byly čečenské a ingušské autonomie sjednoceny do čečensko-ingušské autonomní oblasti. V roce 1936 se transformovala na Čečensko-Ingušskou autonomní sovětskou socialistickou republiku. Během Velké vlastenecké války (1941–1945) vpadla na území autonomie fašistická německá vojska (na podzim 1942). V lednu 1943 byla osvobozena Čečensko-Ingušská autonomní sovětská socialistická republika. Čečenci odvážně bojovali v řadách sovětské armády. Několik tisíc vojáků bylo vyznamenáno řády a medailemi SSSR. Titul Hrdina Sovětského svazu získalo 18 Čečenců. V roce 1944 byla autonomní republika zlikvidována. Dvě stě tisíc vojáků a důstojníků NKVD a Rudé armády provedlo vojenskou operaci k deportaci více než půl milionu Čečenců a Ingušů do Kazachstánu a Střední Asie. Významná část deportovaných zemřela během přesídlení a v prvním roce exilu. V roce 1957 byla obnovena Čečensko-Ingušská autonomní sovětská socialistická republika. Některé horské oblasti Čečenské republiky přitom zůstaly pro Čečence uzavřené. V listopadu 1990 přijala Nejvyšší rada Čečensko-Ingušské republiky Deklaraci o suverenitě. 1. listopadu 1991 bylo vyhlášeno vytvoření Čečenské republiky. Nové čečenské úřady odmítly podepsat federální smlouvu. V červnu 1993 byl pod vedením sovětského generála D. Dudajeva proveden v Čečenské republice vojenský převrat. Na žádost D. Dudajeva se ruské jednotky stáhly z Čečenské republiky. V republice zavládla nejistota a boj o moc, který vyústil v otevřenou konfrontaci. V srpnu 1994 tak opoziční Prozatímní rada Čečenské republiky oznámila odstranění D. Dudajeva od moci. Boje, které se rozpoutaly v Čečenské republice v listopadu 1994, skončily porážkou opozice. Dne 11. prosince 1994 na základě výnosu prezidenta Ruské federace Borise Nikolajeviče Jelcina „O opatřeních k potlačení činnosti nelegálních ozbrojených skupin na území Čečenské republiky“ vstup ruských vojsk do Čečenska. Republika začala. Navzdory dobytí Grozného federálními silami a vytvoření vlády národního obrození boje neustaly. Zahynul během bojů velký počet civilistů byla značná část obyvatelstva nucena opustit republiku a žít v uprchlických táborech v regionech sousedících s Čečenskem. První čečenské tažení skončilo podpisem 30. srpna 1996 v Khasavjurtu dohody o zastavení bojových akcí a úplném stažení federálních jednotek z území Čečenské republiky Ichkeria. Po stažení ruských jednotek se do čela Ičkerie dostal Aslan Maschadov. Brzy byl v republice vyhlášen systém vlády šaría. Namísto samostatného státu se Ičkerie stala místem koncentrace gangů, v samotné republice zavládl chaos a naprostá anarchie. Chasavjurtské dohody byly porušeny ostře sledovanými teroristickými útoky a po invazi Basajevových gangů v srpnu 1999 na území sousedního Dagestánu začala v Čečenské republice druhá fáze nepřátelství. V únoru 2000 byla dokončena hlavní fáze kombinované zbrojní operace s cílem zničit gangy. V létě 2000 byl Achmat-Khadži Kadyrov jmenován vedoucím Prozatímní správy Čečenské republiky. Začal obtížný proces obnovy Čečenské republiky. 23. března 2003 se v Čečenské republice konalo referendum, ve kterém se obyvatelstvo drtivou většinou vyslovilo pro to, aby Čečenská republika byla součástí Ruská Federace. Byla přijata nová Ústava Čečenské republiky a schváleny zákony o volbách prezidenta a vlády Čečenské republiky. Na podzim roku 2003 byl Achmat-Khadži Kadyrov zvolen prvním prezidentem Čečenské republiky. 9. května 2004 zemřel A.A. Kadyrov na následky teroristického útoku. 5. dubna 2007 byl Ramzan Achmatovič Kadyrov potvrzen jako prezident Čečenské republiky. Pod jeho přímým vedením došlo v Čečenské republice ve velmi krátké době k dramatickým změnám. V regionu byla obnovena politická stabilita a bezpečnost, města a obce republiky, zcela obnoveno zdravotnictví a školství. Dnes je Čečenská republika jedním z nejstabilnějších a nejdynamičtěji se rozvíjejících regionů Ruska.
STRUČNÁ ETNICKÁ HISTORIE VAINAH
Etnická historie Vainakhů (Čečenů, Ingušů, Tsovatushinů) sahá tisíce let zpět. V Mezopotámii (mezi řekami Tigris a Eufrat), v Sumeru, v Anatolii, na syrské a arménské vysočině, v Zakavkazsku a na březích Středozemní moře zůstaly majestátní a tajemné stopy hurrianských států, měst a sídel datovaných do 4.–1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Právě Hurriany označuje moderní historická věda za nejstarší předky národů Nakhů.
O právu Nakhů zdědit genetickou, kulturní a historickou paměť svých vzdálených předků svědčí četné údaje z oblasti jazyka, archeologie, antropologie, toponymie, kronikářských a folklórních pramenů, paralely a kontinuita ve zvycích, obřadech a tradicích. .
Nemluvíme však o jednorázovém procesu přesídlení hurrianských kmenů ze západní Asie na severní úpatí pohoří Velkého Kavkazu, kde nyní kompaktně žijí Čečenci a Inguši. Četné a majestátní hurrianské státy a komunity v minulosti: Sumer, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) a další - v různých historických dobách rozpuštěné do nových státních útvarů a většina Hurrianů, Etruskové, Urartové, byli asimilováni početnějšími kočovnými kmeny Semitů, Asyřanů, Peršanů, Turků a dalších.
Senzační zprávu o úzkém spojení starověkých Nakhů se západoasijskými civilizacemi podal v polovině šedesátých let vynikající kavkazský učenec, profesor, laureát Leninovy ceny Jevgenij Ivanovič Krupnov:
„...Se studiem minulosti mnohonárodnostního Kavkazu je spojen i problém etnogeneze určitého okruhu starých a původních národů, tvořících zvláštní jazykovou skupinu (tzv. ibersko-kavkazská rodina jazyků). Jak je známo, výrazně se liší od všech ostatních jazykových rodin na světě a ukázalo se, že je spojen se starověkými národy západní a Malé Asie ještě předtím, než na historické scéně vstoupily indoevropské, turkické a ugrofinské národy.“
Poprvé v sovětské historiografii materiály o úzkém vztahu hurriansko-urartštiny s nakhskými jazyky publikovali v roce 1954 polský lingvista J. Braun a sovětský lingvista A Klimov. Později byl tento objev potvrzen v dílech významných vědců a místních historiků: Yu.D. Desherieva, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu. Militarev, S. A Starostin, Kh. Z. Bakaeva, K. Z Chokaeva, S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S. M. Dzhamirzaev, R. M. Nashkhoev a další.
Mezi zahraniční vědce, kteří upozornili na etnolingvistickou blízkost Čečenců se starověkým obyvatelstvem západní Asie, byl německý lingvista Joseph Karst. V roce 1937 ve svém díle „Počátek Středomoří. Pravěké středomořské národy, jejich původ, osídlení a příbuzenství. Etnolingvistický výzkum“ (Heidelberg) napsal:
„Čečenci ve skutečnosti nejsou Kavkazan, ale etnicky a jazykově: jsou ostře odděleni od ostatních horských národů Kavkazu. Jsou potomky velkého hyperborejsko-paleo-asijského (nastasijského) kmene přesídleného na Kavkaz, který se rozkládal od Turanu (Turecko - N.S.-Kh.) přes Severní Mezopotámii až po Kanaán. Se svým eufologickým vokalismem, svou strukturou, která netoleruje žádné hromadění souhlásek, je čečenský jazyk charakterizován jako člen rodiny, která měla kdysi geograficky a geneticky blíže k protohamitským než k vlastním kavkazským jazykům.
Karst nazývá čečenský jazyk „přeskočeným severním potomkem mateřského jazyka“, který kdysi zabíral mnohem jižnější území v předarménsko-alarodské (tj. urartijské) západní Asii.
Z ruských předrevolučních autorů Konstantin Michajlovič Tumanov psal s úžasným vědeckým vhledem o původu Vainakhů již v roce 1913 ve své knize „O prehistorickém jazyce Zakavkazska“, vydané v Tiflis. Po analýze četných materiálů z oblasti jazyka, toponymie, písemných pramenů a legend dospěl autor k závěru, že ještě před vstupem současných zakavkazských národů do historické arény zde byli hojně usazeni předkové Čečenců a Ingušů.
Tumanov dokonce tehdy navrhl, že slavné „nápisy Van“ - urartovské klínové texty - byly vytvořeny předky Vainakhů. Tento předpoklad se následně zcela potvrdil. Vědci dnes nepochybují o tom, že ze všech známých jazyků světa je jazyk moderních Čečenců a Ingušů nejblíže k Urarto-Hurrian.
Účastnili se ho samozřejmě i domorodci, kteří od pradávna žili na severních svazích pohoří Velkého Kavkazu a stepním pásmu, táhnoucím se k dolnímu toku Volhy na severu a břehům Kaspického moře na východě. etnogeneze moderních Čečenců a Ingušů.
Na území moderního Čečenska, v oblasti jezera Kezenoy Am v regionu Vedeno, byly objeveny stopy lidí, kteří zde žili před 40 tisíci lety. Můžeme tedy konstatovat, že moderní Čečenci, Inguši, Tsovatušinové jsou potomky zakladatelů starověkých civilizací na Blízkém východě a Zakavkazsku a jejich současná vlast je jejich domovem. starověcí lidé, kde se mnoho hmotných a duchovních kultur vrství jedna nad druhou.
Svědky dramatické, hrdinské historie Novonachů na severním Kavkaze jsou různé kyklopské stavby z obrovských kamenných bloků, skytské mohyly tyčící se v ploché zóně Nakhistánu, starověké a středověké věže, které i dnes ohromují svou grácií a umem svých tvůrců.
Jak vzdálení předkové Vainakhů překročili hlavní kavkazské pohoří a usadili se na jeho severních úpatích a údolích? Mnoho zdrojů osvětluje tento proces. Hlavním a nejspolehlivějším z nich je „Kartlis Tskhovreba“ (Život Gruzie) - soubor gruzínských kronik připisovaných Leontiy Mrovelimu.
Tyto kroniky, sahající do pravěkých hlubin, si všímají role Dzurdzuků – předků Vainakhů, kteří se přesunuli ze západoasijské společnosti Durdukka (kolem jezera Urmia) v historických procesech Zakavkazska v 1. tisíciletí před naším letopočtem. Je zřejmé, že hlavní z těchto kronik vznikl na konci 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. , po taženích Alexandra Velikého, i když vyprávějí o událostech předcházejících tažení z doby státu Urartu a o událostech mnohem pozdějších.
Legendární forma vyprávění, v níž se jako obvykle pletou události různých epoch, jasně naznačuje, že vzdálení předkové Vainakhů hráli velmi aktivní politickou roli v celém Zakavkazsku a na severním Kavkaze. Kroniky uvádějí, že nejslavnějším a nejmocnějším ze všech kavkazských dětí (mýtický předek všech kavkazských národů) byl Dzurdzuk. Byl to první gruzínský král Farnavaz, který se na přelomu nové éry obrátil na Dzurdzuky s prosbou o pomoc, když se chtěl prosadit na trůnu v boji proti roztříštěným eristavům (feudálním knížectvím).
Spojenectví Dzurdzuků s Ibery a Kartveliany bylo posíleno sňatkem Farnavaze s dzurdzukskou ženou.
Východní kmeny Hurrianů ze státu Urartu, které žily poblíž jezera Urmia, se nazývaly Matiens. V „arménské geografii“ raného středověku jsou předkové Čečenců a Ingušů známí jako Nakhchmateans.
Na břehu Urmijského jezera se nacházelo město Durdukka, tímto etnonymem se začaly nazývat kmeny Nakhů, které odtud migrovaly do Zakavkazska. Říkalo se jim dzurdzukové (durdukové). Matiens, Nakhchmateans, Dzurdzuks jsou stejné kmeny Nakhů, které zůstaly viditelné po dlouhou historickou dobu, zachovaly si svou hmotnou a duchovní kulturu, mentalitu a zajistily kontinuitu tradic a způsobu života.
Další příbuzné kmeny a komunity byly podobným historickým a etnickým mostem mezi obyvatelstvem starověkého Hurrito-Urartianského světa a samotnými Vainakhy ze středního Kavkazu.
Urartiáni nebyli Armény zcela asimilováni, po staletí žili nezávislým životem jak ve středním Zakavkazsku, tak v r. Pobřeží Černého moře. Některé z urartských kmenů se postupem času spojily s dominantními etnickými skupinami. Druhá část se zachovala, zůstaly jako reliktní ostrovy, a podařilo se jí přežít dodnes. Právě takovými reliktními etniky jsou dnešní Čečenci, Inguši, Tsova-Tushinové a další národy a národnosti, kterým se z vůle Boží podařilo přežít v roklích starověkého Kavkazu.
Málo prostudovaná, ale spolehlivá data plná historie Nakhů mezi hurriansko-urartskými královstvími v západní Asii a novonachskými státními útvary během mongolsko-tatarské invaze ukazuje, že Nakhové byli prakticky základem pro vznik nových národů a etnických skupin. skupiny na středním Kavkaze, které do té doby v přírodě vůbec neexistovaly. Etnická skupina Nakh je základem vzniku Osetinců, Khevsurů, Dvalů, Svanů, Tushinů, Udinů a dalších kmenů a národů.
Historik Vakhushti (1696-1770) také tvrdil, že Kacheťané považují Dzurdzuky, Glivovy a Kisty za své, „ale od doby, kdy odpadli, o tom nevěděli“.
Kmeny Nakhů, svazy kmenů a království, které se na počátku první poloviny nové éry nacházejí ve středu Kavkazu na obou stranách hřebene, jsou Dzurdzukové, Erasové, Kakhové, Ganakhové, Chalibové, Mecheloni, Khonové. , Tsanaři, Tabals, Di-aukhs, Myalkhs, Sodas .
Hurri-Nakh a jim blízké kmeny a komunity skončily ve střední a východní Zakavkazsku nejen po rozpadu Urartu, posledního nejmocnějšího království Hurrianů. Akademik G. A. Melikishvili tvrdí, že „rychlý rozvoj těchto zemí (zakavkazských), jejich přeměna v organickou součást říše je do značné míry způsobena tím, že se zde Urartané museli vypořádat s obyvatelstvem, které bylo etnicky blízké populace centrálních oblastí Urartu “
A přesto nalézáme spolehlivé, jednoznačné stopy pobytu kmenů Hurrian-Nakh v Zakavkazsku s jejich jmény a konkrétními místy až po rozpadu Urartianského království. Možná je to vysvětleno nedostatkem písemných pramenů v té vzdálené době. Ale v nejstarším písemném prameni od Leontije Mroveliho najdeme větu z doby Alexandra Velikého (IV. století př. n. l.): „Po tomto (tj. po invazi Alexandra Velikého na Kartli) opět přišly chaldejské kmeny a se také usadil v Kartli."
Historik Hasan Bakaev dokázal, že Urartian Eras, jeden z největších kmenů ve státě, patří k Hurrito-Nakhs. Právě s epochami, které byly v Urartu možná nejmocnější, jsou jména Erebuni (obydlí dob, „buchta“ - v čečenském jazyce - obydlí) spojena; jméno Yeraskh (a) je řeka Erov. „Khan“ je speciální formant Hurri-Nakh, který tvoří hydronyma,“ říká Kh. Bakaev.
Řeka Tigris se v Hurrianu nazývala Arantsakhi, což v čečenštině znamená „prostá řeka“. Řeka, která protékala územím černomořských Hurrianů (Mahelonů, Chalibů a dalších), se jmenovala a dodnes nazývá Chorokhi, což v čečenském jazyce znamená „vnitřní řeka“. Ve starověku se Terek nazýval Lomekhi, tedy „horská řeka“.
Moderní Liakhvi v Jižní Osetii Osetané nazývají Leuakhi, tedy v Nakh, „ledovcová řeka“. Název Yeraskha sémanticky doplňuje tuto sérii a umožňuje následující překlad - „řeka éry“. Leonty Mroveli pojmenoval „Oretské moře“ jako jednu z hranic „země Targamos“.
Ve starověké arménské verzi díla Leontiho Mroveliho je toto jméno přeloženo jako „moře Eret“ (Hereta). Z textu je jasné, že toto jméno neznamená Černý a ne Kaspické moře, „Eretské moře“ znamenalo ve starověku jezero Sevan.
V těch oblastech, kde Araks (Yeraskh) protékal stanovištěm Eras, již v éře arménského království existoval Govork (okres) Yeraz, byla rokle Eraskh (Yeraskhadzor, kde dzor znamená „rokle“). a nacházel se tam také „vrchol Eraskhadzoru“). Je zvláštní, že nedaleko tohoto vrcholu je zmíněna komunita Nakhchradzor, tedy komunita soutěsky Nakhchra. Je zřejmé, že „nakhchra“ je ozvěnou vlastního jména Čečenců – nakhche, jak správně tvrdí Bakaev ve svém nejnovějším výzkumu.
Na přelomu nové éry byla největší kachetská společnost ze všech stran obklopena nakhskými kmeny a komunitami. Z jihu s ním sousedili nakhsky mluvící carové, ze západu nakhsky mluvící Dvalové, z východu nakhsky mluvící éry (kteří žili v samotném Kakheti) a ze severu nakhsky mluvící Dzurdzukové. . Pokud jde o kmen Kakhů, který dal jméno Kakheti, jde o část nakhsky mluvících Tushinů, kteří žili v rovinaté části historických Tusheti a říkali si Kabatsa, a jejich území Kah-Batsa.
Zakavkazské kmeny Tabals, Tuali, Tibarens a Khalds také hovořily nakhsky.
Rozkvět kamenného stavitelství v pohoří Nakh sahá až do raného středověku. Všechny soutěsky v horních tocích Daryal, Assy, Argun, Fortangi byly vybudovány složitými kamennými architektonickými stavbami, jako jsou vojenské a obytné věže, hrady, krypty, chrámy a svatyně.
Později se objevily celé osady - pevnosti, které dodnes udivují svou nádherou a umem architektů. Mnoho bitevních věží bylo postaveno na vrcholcích skal a byly pro nepřítele prakticky nepřístupné. Takový architektonických struktur, které jsou považovány za umělecká díla, se mohly objevit pouze tehdy vysoká úroveň produkce, s vysoce rozvinutým společensko-kulturním životem.
V době velkých historických otřesů, které zahrnovaly epopej s mongolsko-tatarskou invazí, leželo království Alania v západní části Čečenska a čečenské království Simsir ve východní části rovinatého a podhůří Čečensko, v oblasti současných oblastí Gudermes a Nozhai-Yurt. Zvláštností tohoto království (v historii je známé jméno nejvlivnějšího vládce Simsir - Gayurkhan) bylo, že to byl jeden z islámských států a měl úzké vztahy se sousedními dagestánskými knížectvími.
ALANYA
V raném středověku se v nížinných oblastech Ciscaucasia začal formovat mnohokmenový a mnohojazyčný svazek, kterému se začalo říkat Alania.
Do tohoto svazku patřili, jak dosvědčují archeologové, lingvisté, antropologové a další specialisté, jak sarmatští nomádi, tak původní obyvatelé těchto míst, především nakhsky mluvící. Očividně se jednalo o nížinné Nakhy, známé řeckému geografovi Strabónovi jako gargarei, což v jazyce Nakh znamená „blízký“, „příbuzní“.
Stepní nomádi, kteří tvořili součást kmenového svazu Alania, přijali od Nakhů usedlý způsob života a brzy se jejich osady a osady (opevněné osady) rozmnožily podél břehů Terek a Sunzha.
Cestovatelé těch let si všimli, že alanské osady byly tak blízko u sebe, že v jedné vesnici slyšeli kokrhat kohouty a ve druhé štěkat psi.
V okolí vesnic byly obrovské mohyly, z nichž některé se dochovaly dodnes. Zachovaly se také stopy alanských osad, jednou z nich je osada Alkhan-Kalinskoe v oblasti Groznyj, 16 km západně od Grozného, na levém břehu Sunzhy. S největší pravděpodobností, jak naznačují kavkazští učenci, se zde kdysi nacházelo hlavní město Alanie, město Magas (Maas), což v jazyce Vainakh znamená „hlavní město“, „ hlavní město" Například hlavní sídlo společnosti Cheberloev - Makazha - se nazývalo Maa-Makazha.
Cenné nálezy získané během archeologických vykopávek najednou získaly nejen celounijní, ale i světovou slávu.
STŘEDOVĚKÉ KMENY A KRÁLOVSTVÍ NAKH
Čečenci a Inguši z první poloviny 1. tisíciletí našeho letopočtu, kteří žili na severních svazích pohoří Velkého Kavkazu, jsou známí pod jmény „Nachčmatjani“, „Kisté“, „Durdzukové“, „Gligvové“, „Melkhové“ , „Khamekits“, „Sadiki“. Dodnes se v horách Čečenska a Ingušska zachovaly kmeny a rodová jména Sadoi, Khamkhoev a Melkhi.
Před jeden a půl tisíci lety se ke křesťanství hlásilo obyvatelstvo Čečenska a Ingušska (Nakhistán), žijící v příhraničních oblastech s Gruzií a v Gruzii samotné.
Dodnes se v horách zachovaly ruiny křesťanských kostelů a chrámů. Téměř celý zachovalý křesťanský chrám Thaba-Erda poblíž vesnice Targim v Assinovské soutěsce. Odborníci tvrdí, že chrám byl postaven během raného středověku.
Intenzivní vazby mezi horalkami a sousedními i vzdálenými vyspělými zeměmi a státy sahají do stejného období. Jak dokládá výzkum abchazského vědce Gurama Gumby, myalšský král Adermakh byl například ženatý s dcerou bosporského krále ze severní oblasti Černého moře. Vztahy s Byzancí a Chazarií byly intenzivní. V boji kyjevského knížete Svjatoslava s Chazarií a knížete Igora s Polovci se Čečenci a Inguši zjevně postavili na stranu svých slovanských spojenců. Svědčí o tom zejména řádky z „Příběhu Igorova tažení“, kde je Igorovi, zajatému Polovci, nabídnuto k útěku do hor. Tam Čečenci, lid Avlur, zachrání a ochrání ruského prince.
V 8. – 11. století procházely územím Čečenska velké karavanní cesty z chazarského města Semender, které se údajně nacházelo v severním Dagestánu, k Černému moři, na poloostrov Taman a dále do evropských zemí.
Pravděpodobně díky této cestě se v Čečensku rozšířily domácí potřeby a umělecká díla vzácné krásy a vynikající řemeslné zručnosti.
Další důležitou cestou spojující Nakhy s vnějším světem byl průsmyk Daryal. Tato trasa spojovala Čečence s Gruzií a s celým západoasijským světem.
INVAZE TATAR-MONGOLS
Během tatarsko-mongolské invaze bylo království Alania, které se nacházelo v západní části Čečenska, zcela zničeno nomádskými hordami dvou generálů Čingischána - Jebeho a Subedeje. Prorazili ze směru od Derbentu a ukázalo se, že obyčejné obyvatelstvo Nakhistánu je vůči armádě stepí zranitelné.
Tatar-Mongolové nikoho nešetřili. Civilní obyvatelstvo bylo buď zabito, nebo odvedeno do otroctví. Dobytek a majetek byly drancovány. Stovky vesnic a osad lehly popelem.
Další rána do podhůří Kavkazu. Byl způsoben hordami Batu v letech 1238-1240. V těch letech. kočovné hordy tatarských Mongolů se přehnaly zeměmi východní Evropy a způsobily jim těžké škody. Tomuto osudu neušlo ani Čečensko. Jeho ekonomický, politický, sociální a duchovní vývoj byl upozaděn o staletí.
Obyvatelům nakhistánské pláně se částečně podařilo uprchnout útěkem do hor, ke svým příbuzným. Zde, v horách, Vainakhové, dobře věděli, že jim tatarsko-mongolská invaze hrozí úplným zničením nebo asimilací, nabízeli tatarským Mongolům tvrdošíjný, vpravdě hrdinský odpor. Díky tomu, že někteří Nakhové odešli vysoko do hor, dokázali si lidé nejen uchovat svůj jazyk, zvyky a kulturu, ale také se uchránit před nevyhnutelnými procesy asimilace četnými stepními obyvateli. Čečenci si proto z generace na generaci předávali tradice a legendy o tom, jak jejich předkové v nerovném boji zachovali svobodu a identitu svého lidu.
VÝSTRAHA
V horách byl promyšlený systém varování před výskytem nepřítele. Na vrcholcích hor byly postaveny kamenné signální věže, které byly od sebe jasně viditelné. Když se v údolí objevili nomádi, na vrcholcích věží byly zapáleny ohně, jejichž kouř varoval celou horskou oblast před nebezpečím. Signály byly přenášeny z věže na věž. Dýmací věže znamenaly poplach a přípravu na obranu.
Všude hlásali: "Orts dala!" - ze slov "Ortsakh dovla" - to znamená jít do hor, do lesa, zachránit sebe, své děti, dobytek, majetek. Muži se okamžitě stali válečníky. O rozvinutém obranném systému svědčí vojenská terminologie: pěchota, stráže, jezdci, lučištníci, kopiníci, sanitáři, mečonoši, štítonoši; velitel stovky, velitel pluku, divize, velitel armády atd.
V horách, v oblasti Nashkha, byl po mnoho staletí zaveden systém vojenské demokracie. O přísných zákonech tehdejší vojenské disciplíny svědčí i četné lidové tradice.
VÝCHOVA K DISCIPLÍNĚ
Rada starších (Mehkan Khel) pravidelně kontrolovala vojenskou disciplínu mužské populace. Bylo to provedeno tímto způsobem. Nečekaně, nejčastěji v noci, byla vyhlášena valná hromada. Ten, kdo přišel jako poslední, byl shozen ze skály. Přirozeně nikdo nechtěl přijít pozdě...
Čečenci mají takovou legendu. Žili tam dva kamarádi. Jeden z nich byl zamilovaný. Stalo se, že poplach byl vyhlášen tu noc, když milenec šel na rande s dívkou do vzdálené vesnice. S vědomím toho, že se opozdí, se přítel schoval v háji, aby se k místu shromáždění přiblížil jako poslední. Abychom vpustili dovnitř nejprve někoho, kdo se opozdí, jde z rande.
A pak konečně přítel spěchal domů z rande. Chtěli ho shodit z útesu, ale pak se objevil číhající muž. -"Nedotýkej se ho! Jsem poslední!
Starší přišli na to, co se děje, a jak říkají, oba nechali naživu. Ale to byla výjimka z přísných pravidel.
Od 15. století se osady Čečenců sestupující z hor začaly rozrůstat do nížinných nakhských společností. Vedli urputný boj s kumyckými, nogajskými a kabardskými chány a knížaty, kteří ve spojenectví s Hordou vykořisťovali čečenskou nížinnou ornou půdu a pastviny, ty, které byli Čečenci v důsledku nerovného boje nuceni opustit.
S-H. NUNUEV
Gord Groznyj
Čečenská republika
Recenze
Před 5000 lety Kaspické moře sahalo daleko za dnešní Vladikavkaz.Lidé žili pouze v horách.Ti stejní obři,kteří rozhodně nebyli Vainakhové.Kaspické moře se odstěhovalo asi před 3,5-4 tisíci lety.Oficiální věda bohužel tvrdí,že písmo se objevilo před 3,5 tisíci lety a nehledí hlouběji. Jen DNA může něco objasnit. I když pro historickou vědu DNA nehraje roli, protože lidé jsou územní, kulturní, jazykové, ekonomické společenství DNA plně neurčuje antropologii , proto není možné přesně soudit podle DNA. DNA však může říci mnoho o kontinuitě a původu. DNA Trojanů a Vainakhů se tedy neshoduje a luwština, kterou Trojané mluvili a obchodovali s ní moderní Vainakh se neshoduje. Naše DNA je významně přítomna v Řecku, trochu v Turecku, Sýrii, Iráku, Ukrajině, Maďarsku, Rakousku, Benátkách, Skotsku, jižní Francii, Basquiatu, Belgii, Holandsku, Švýcarsku. Navíc podle evropských data, asi před 3-4 tisíci lety byli první, kdo osídlil Evropu Jazyk Vainakh konverguje 20-30% s churicijštinou, zahrnuje vrstvu starověké Ujgurštiny a mongolštiny, turečtiny, arabštiny a íránštiny, stejně jako samotnou germánštinu a vainakh. V posledním období je patrný vliv ruštiny, akademik Bunak, antropolog, po provedení vykopávek dospěl k závěru, že kostěná cesta Vainakhů na Kavkaz začíná Malou Asií Profesor Krupnov dospěl k závěru, že Vainakhové kdysi žili blízcí osvíceným národům Malé Asie.I když v té době v Malé Asii žádné neosvícené národy nebyly.Vainakhové jsou samozřejmě lidé ze starověké velké civilizace nacházející se ve starověké Malé Asii,ale jméno této civilizace ještě nebylo byla oznámena nebo je záměrně zamlčena Jedna zajímavá skutečnost: zaměstnanci Americká univerzita se podařilo dešifrovat starověkou toponymii Evropy pouze z Vainakh. Další fakt: nyní je s jistotou známo, že 15 tisíc Vikingů se v dávných dobách usadilo na severním Kavkaze. Podívejte se na DNA Vainakhů a DNA akkinského lidu. jsou různé. Samozřejmě bych rád ukončil studium historie Vainachu, ale je ještě brzy. Stále je mnoho nevyřešených otázek. Naši historici to často vlastenecky zakrývají a to je pochopitelné, ale není jasné, proč jsou hledat v arménských, gruzínských, arabských, tureckých, ruských, řeckých a dokonce římských zdrojích odpovědi na otázky, hrabat se v archivech a nepoužívat vlastní zdroje, které, přestože byly zničeny během vystěhování, stále existují. známo, že ani Čečenci, ani Inguši nemají vlastní epickou sbírku lidové příběhy o udatných taženích a vykořisťování starověkých hrdinů. Existuje však epos Nart-Orsthoev, který lze plně nazvat Vainakh, a odkazy, kterých si při studiu historie našimi ani jinými badateli nevšimnete. Lze nalézt mnoho správných odpovědí ze rtů starších. Hodnota těchto příběhů v žádném případě neklesá kvůli tomu, že nebyly kdysi zapsány na papír. Když se podíváte na mapu současného Kavkazu, je zřejmé, že Vainakhové již od starověku okupovaly jižní i severní Kavkaz a nyní jsou ze všech stran sevřeny národy mimo Vainakh.
V posledních desetiletích se čečenští a ingušští historici, sbírající odkazy ze starověkých zdrojů, snaží vytvořit vlastní historii a vždy a záměrně zatajují skutečnost, že hlavní historické události se odehrály v letadle.Nazývat letadlo Vainakhs Čečenci a Inguši vytváří zmatek a vyvolává územní spory mezi Čečenci a Ingušemi.A Mongol- Tataři a Timur a Rusové za kavkazské války chtěli mít kontrolu nad letadlem, a ne neprůchodnými horami.Výjimkou je gruzínská vojenská silnice, která byla postavena po 100. let žádostí od Arménů a Gruzínců, protože byli utlačováni Turky. Domorodými obyvateli letadla jsou Vainakh-Orstkhoevové územně a početně desítkykrát převyšovali horu Vainakhové. Byli to oni, kdo odolal útočníkům a tedy jen oni mají svůj vlastní hrdinský epos. Čečenci ani Inguši nemají svůj vlastní hrdinský epos Plochí Vainakhové-Orstchoevité se zapsali do hrdinské historie Vainakhů, zemřeli v tisících na bitevním poli, byli to oni, kdo zachoval Vainakhy jako etnickou skupinu , bylo to Rusko, kdo je po 100leté válce přesídlil do Turecka, kdy 80 % z nich zemřelo a Čečenci a Inguši byli staženi z hor a umístěni mezi kozácké vesnice. Víme, co s nimi Rusko později udělalo. , ještě víme O vlastnictví tzv. Sunženského okresu se vedou spory Před vystěhováním byla do pasu zapsána národnost: Karabulak, po návratu Rusko tento zápis zrušilo Ingušové si zachovali 13 Orstkhoevových teipů, Čečenci mají ještě víc.Existují, žijí ve své rodné rovině a v Čečensku a v Ingušsku a nazývají se Čečenci a Inguši.Nám Vainakhům národně-územní rozdělení, které vyhovuje Rusku, jsme spokojeni s ještě větší integrací, ještě větším sblížením a sjednocení do jedné vainakhské teritoriální entity. Všechna krev byla prolita jen kvůli tomu.
informace o portálu a kontaktujte administraci.
Denní návštěvnost portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštěvníků, kteří si celkem prohlédnou více než půl milionu stránek podle počítadla návštěvnosti, které se nachází vpravo od tohoto textu. Každý sloupec obsahuje dvě čísla: počet zobrazení a počet návštěvníků.
Čečenci jsou nejstarší lidé na Kavkaze. Na území severního Kavkazu se objevili ve 13. století v důsledku rozdělení několika starověkých měst a jsou největší etnickou skupinou žijící na tomto území. Tito lidé se vydali podél hlavního kavkazského pohoří přes soutěsku Argun a nakonec se usadili v hornaté části Čečenské republiky. Tento národ má své vlastní staleté tradice a jedinečnou starověkou kulturu. Kromě jména Čečenci se lidé nazývají Čečenci, Nakhche a Nokhchi.
Kde žít
Dnes žije většina Čečenců na území Ruské federace v Čečenské republice a Ingušsku, Čečenci jsou v Dagestánu, na území Stavropol, Kalmykia, Volgograd, Astrachaň, Ťumen, Saratovské oblasti, Moskva, Severní Osetie, Kyrgyzstán, Kazachstán a Ukrajina.
Číslo
Podle sčítání lidu v roce 2016 dosáhl počet Čečenců žijících v Čečenské republice 1 394 833 lidí. Na světě žije asi 1 550 000 Čečenců.
Příběh
V historii tohoto lidu došlo k několika osadám. Asi 5000 čečenských rodin se po kavkazské válce v roce 1865 přestěhovalo na území Osmanské říše. Toto hnutí se nazývá muhadžirismus. Dnes většinu čečenských diaspor v Turecku, Jordánsku a Sýrii představují potomci těchto osadníků.
V roce 1944 bylo půl milionu Čečenců deportováno do Střední Asie, v roce 1957 se mohli vrátit do svých bývalých domovů, ale někteří Čečenci zůstali v Kyrgyzstánu a Kazachstánu.
Po dvou čečenských válkách mnoho Čečenců opustilo svou vlast a odešlo do arabských zemí, Turecka a západoevropských zemí, regionů Ruské federace a zemí bývalého SSSR, zejména Gruzie.
Jazyk
Čečenský jazyk patří do nakhské větve jazykové rodiny Nakh-Dagestan, která je zahrnuta do hypotetické severokavkazské superrodiny. Je distribuován hlavně na území Čečenské republiky, v Ingušsku, Gruzii, některých oblastech Dagestánu: Khasavjurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt a dalších oblastech Ruska. Částečné rozšíření jazyka se vyskytuje v Turecku, Sýrii a Jordánsku. Před válkou v roce 1994 byl počet čečenských mluvčích 1 milion.
Vzhledem k tomu, že skupina jazyků Nakh zahrnuje jazyky Ingush, Čečensko a Batsbi, Ignush a Čečenci si navzájem rozumějí bez tlumočníka. Tyto dva národy spojuje koncept „Vainakh“, který se překládá jako „naši lidé“. Tyto národy však Batsbi nerozumí, protože bylo silně ovlivněno gruzínským jazykem kvůli pobytu Batsbi v soutěskách Gruzie.
V čečenském jazyce existuje řada dialektů a následující dialekty:
- Shatoisky
- Cheberloevskij
- rovinný
- Akkinskij (Aukhovsky)
- Sharoi
- Itum-Kalinsky
- Melkhinský
- Kistinský
- Galanchožského
Obyvatelé okolí Grozného mluví čečenským jazykem plochým dialektem, píše se v něm literatura včetně beletrie, noviny, časopisy, vědecké výzkumy a učebnice. Díla klasické světové literatury byla přeložena do čečenštiny. Čečenská slova jsou obtížná, ale znějí velmi krásně.
Psaný jazyk až do roku 1925 byl založen na arabštině. Poté se až do roku 1938 vyvíjela na základě latinky a od tohoto roku až do současnosti je čečenský spisovný jazyk založen na azbuce. V čečenském jazyce existuje mnoho výpůjček, až 700 slov z turkických jazyků a až 500 z gruzínštiny. Existuje mnoho výpůjček z ruštiny, arabštiny, osetiny, perštiny a Dagestánu. Postupně se v čečenském jazyce objevovala cizí slova, např.: shromáždění, export, parlament, kuchyně, tanec, hubička, avantgarda, taxi a vývar.
Náboženství
Většina Čečenců vyznává šafíjský madhhab sunnitského islámu. Mezi Čečenci je súfijský islám reprezentován tariqy: Naqshbandiya a Qadiriya, které jsou rozděleny do náboženských skupin nazývaných virdská bratrstva. Jejich celkový počet mezi Čečenci je 32. Největším súfijským bratrstvem v Čečensku jsou zikristové - následovníci čečenského kádiriského šejka Kunta-Hadži Kišieva a jeho malých druhů: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi a Chimmirzy.
Jména
Čečenská jména obsahují tři složky:
- Jména vypůjčená z jiných jazyků, především prostřednictvím ruského jazyka.
- Původně čečenská jména.
- Jména vypůjčená z arabštiny a perštiny.
Velké množství starých jmen je odvozeno od jmen ptáků a zvířat. Například Borz je vlk, Lecha je sokol. Existují jména obsahující strukturu slovesného tvaru, jména ve tvaru samostatných příčestí, tvořená z přídavných jmen a jakostních přídavných jmen. Například Dika se překládá jako „dobrá“. V čečenském jazyce existují také složená jména, která se skládají ze dvou slov: soltan a bek. Většinou ženská jména jsou vypůjčena z ruského jazyka: Raisa, Larisa, Louise, Rose.
Při vyslovování a psaní jmen je důležité pamatovat na dialekt a jeho rozdíly, protože jinak vyslovované jméno může mít různé významy, například Abuyazid a Abuyazit, Yusup a Yusap. V čečenských jménech přízvuk vždy padá na první slabiku.
Jídlo
Dříve byla základem stravy čečenského lidu především kukuřičná kaše, ražniči, pšeničný guláš a domácí chléb. Kuchyně tohoto lidu je jednou z nejjednodušších a nejstarších. Hlavními produkty pro vaření zůstává jehněčí a drůbež, hlavními složkami mnoha pokrmů jsou pálivé koření, česnek, cibule, tymián a pepř. Důležitou složkou pokrmů je zelenina. Čečenská jídla jsou velmi uspokojivá, výživná a zdravá. Hodně jídla se připravuje ze sýrů, medvědího česneku, tvarohu, kukuřice, dýně a sušeného masa. Čečenci milují masové vývary, hovězí maso, vařené maso a vůbec nejedí vepřové.
K masu podáváme knedlíky z kukuřičné nebo pšeničné mouky a česnekové koření. Jednu z hlavních pozic v čečenské kuchyni zaujímají moučné výrobky s různými náplněmi z brambor, tvarohu, dýně, kopřiv a medvědího česneku. Čečenci pečou několik druhů chleba:
- ječmen
- pšenice
- kukuřice
Siskalské koláče se pečou z kukuřičné mouky, které se dříve nosily spolu se sušeným masem a vezly na cestu. Takové jídlo vždy dobře zahnalo hlad a vyživilo tělo.
Život
Hlavním zaměstnáním Čečenců byl odedávna chov dobytka, lov, včelařství a zemědělství. Ženy byly vždy zodpovědné za domácí práce, tkaní látek, výrobu koberců, burek, plsti a šití bot a šatů.
Bydlení
Čečenci žijí v aulech – vesnicích. Vzhledem k přírodním podmínkám oblasti se obydlí liší. Čečenci žijící v horách mají domy postavené z kamene a říká se jim sakli. I takové sakli se stavěly z nepálených cihel, postavit je lze za týden. Bohužel, mnozí to museli udělat, když byly vesnice často napadány nepřáteli. Na pláních se stavěly převážně turluchové domy, uvnitř upravené a světlé. Na stavbu bylo použito dřevo, hlína a sláma. Okna v domech jsou bez rámů, ale jsou opatřena okenicemi na ochranu před větrem a chladem. U vchodu je baldachýn, který chrání před horkem a deštěm. Domy byly vytápěny krby. Každý dům má kunatskaya, která se skládá z několika místností. Majitel v nich tráví celý den a večer se vrací ke své rodině. K domu náleží dvorek obehnaný plotem. Na dvoře je postavena speciální pec, ve které se peče chléb.
Při stavbě bylo důležité vzít v úvahu bezpečnost a spolehlivost, schopnost bránit se v případě útoku nepřítele. V blízkosti navíc musela být sena, voda, orná půda a pastviny. Čečenci se o půdu starali a dokonce si pro stavbu domů vybírali místa na skalách.
V horských vesnicích byly nejčastější jednopatrové domy s plochou střechou. Čečenci také stavěli domy o 2 podlažích, věže o 3 nebo 5 podlažích. Obytná budova, věž a hospodářské budovy se dohromady nazývaly statky. V závislosti na horské topografii byl vývoj panství horizontální nebo vertikální.
Vzhled
V antropologii jsou Čečenci smíšeným typem. Barva očí se může pohybovat od černé po tmavě hnědou a od modré po světle zelenou. Barva vlasů - od černé po tmavě hnědou. Nos Čečenců je často konkávní a obrácený. Čečenci jsou vysocí a dobře stavění, ženy jsou velmi krásné.
Každodenní oblečení čečenského muže se skládá z následujících prvků:
- šachovnice, šité z šedé nebo tmavé látky;
- arkhaluci neboli bešmeti různých barev se v létě nosili v bílé barvě;
- zúžené kalhoty;
- látkové legíny a chiriki (boty bez podrážky).
Elegantní šaty jsou zdobeny prýmky a zvláštní pozornost je věnována zdobení zbraní. Za špatného počasí nosili bashlyk nebo burku, kterou čečenské ženy šily velmi zručně. Boty se vyráběly hlavně ze surové kůže. Mnozí nosili kavkazské měkké boty. Bohatí nosili holínky a legíny z černého maroka, k nimž byly někdy přišívány podrážky z buvolí kůže.
Hlavní pokrývkou hlavy Čečence je papakha ve tvaru kužele, kterou obyčejní lidé vyráběli z ovčí kůže a bohatí z kůží bucharského jehněčího. V létě nosili plstěný klobouk.
Kostěné gaztrisy byly našity na pánské obleky jako ozdoba a nosil se pásek se stříbrnými plaketami. Obraz byl doplněn dýkou vyrobenou místními řemeslníky.
Ženy nosily:
- dlouhé košile ke kolenům, modré nebo červené;
- široké kalhoty se zavazováním u kotníků;
- Navrch košile oblékli dlouhé šaty se širokými a dlouhými rukávy;
- mladé ženy a dívky nosily šaty nařasené v pase s páskem z látky. Šaty pro starší ženy jsou široké a bez záhybů nebo pásků;
- hlava byla pokryta šátkem z hedvábí nebo vlny. Starší ženy nosily obvazy pod šátkem, který jim těsně přiléhal k hlavě a spadal po zádech v podobě vaku. Do ní byly umístěny spletené vlasy. Taková pokrývka hlavy byla také velmi běžná v Dagestánu;
- Ženy nosily chlapy jako boty. Bohaté rodiny nosily galoše, boty a boty vyrobené lokálně nebo ve městě.
Dámské oblečení z bohaté rodiny se vyznačovalo sofistikovaností a luxusem. Byl šitý z drahých látek a zdobený stříbrným nebo zlatým prýmkem. Bohaté ženy rády nosily šperky: stříbrné pásky, náramky a náušnice.
V zimě nosili Čečenci vlněný beshmet s kovovými nebo stříbrnými sponami. Rukávy oděvu pod loktem byly rozštípnuty a zapínaly se knoflíky z jednoduchých nebo stříbrných nití. Beshmet se někdy nosil v létě.
Během sovětských časů Čečenci přešli na městské oblečení, ale mnoho mužů si zachovalo tradiční pokrývku hlavy, se kterou se jen zřídka rozcházeli. Dnes nosí mnoho mužů a starých lidí klobouk, čerkeské kabáty a bešmety. V Čečensku muži nosí kavkazské košile se stojáčkem.
Dámský národní kroj se do dnešních dnů dochoval mnohem více. A nyní starší ženy nosí chochtu, šaty s kalhotami a domácí šviháky. Mladé ženy a dívky preferují šaty městského střihu, ale vyrábí se s dlouhými rukávy a uzavřeným límečkem. Šátky a boty se dnes nosí v městských oblastech.
Charakter
Čečenci jsou veselí, ovlivnitelní a vtipní lidé, ale zároveň se vyznačují přísností, zradou a podezíravostí. Tyto povahové rysy se pravděpodobně vyvinuly mezi lidmi během staletí bojů. I nepřátelé Čečenců už dávno uznávají, že tento národ je v boji statečný, nezdolný, obratný, odolný a klidný.
Pro Čečence je důležitý etický kodex cti Konahally, který je univerzálním kodexem chování pro každého muže bez ohledu na jeho náboženství. Tento kodex odráží všechny morální normy, které má věřící a hodný syn svého lidu. Tento kód je prastarý a existoval mezi Čečenci již v Alanově éře.
Čečenci nikdy nezvednou ruku proti svým dětem, protože nechtějí, aby z nich vyrostli zbabělci. Tito lidé velmi lpí na své domovině, které jsou věnovány různé dojemné písně a básně.
Tradice
Čečenci se vždy vyznačovali svou pohostinností. Dokonce i ve starověku vždy pomáhali cestovatelům, poskytovali jim jídlo a přístřeší. To je zvykem v každé rodině. Pokud se hostu něco v domě líbilo, majitelé by mu to měli dát. Když jsou hosté, majitel zaujme místo blíže ke dveřím, čímž ukazuje, že host je v domě nejdůležitější. Majitel musí zůstat u stolu až do posledního hosta. Přerušit jídlo jako první je neslušné. Pokud do domu přijde příbuzný, byť vzdálený, nebo soused, měli by mu sloužit mladší členové rodiny a mladí muži. Ženy by se neměly hostům ukazovat.
Mnoho lidí si myslí, že v Čečensku jsou porušována práva žen, ale ve skutečnosti tomu tak zdaleka není. Žena, která dokázala vychovat hodného syna spolu s ostatními členy rodiny, má při rozhodování hlasovací právo. Když do místnosti vstoupí žena, přítomní muži se musí postavit. Když žena přijde na návštěvu, konají se na její počest také zvláštní obřady a zvyky.
Když muž a žena jdou vedle sebe, musí zaostávat o jeden krok, muž musí na sebe vzít nebezpečí jako první. Mladá žena musí nejprve nakrmit své rodiče a poté sebe. Pokud existuje i ten nejvzdálenější vztah mezi dívkou a mužem, manželství mezi nimi je zakázáno, ale nejde o hrubé porušení tradic.
Otec je vždy považován za hlavu rodiny, žena se stará o domácnost. Manžel a manželka si neříkají jménem, ale říkají „moje žena“ a „můj manžel“, „ten v domě“, „matka mých dětí“, „majitel tohoto domu“.
Pro muže je ponižující a urážlivé zasahovat do ženských záležitostí. Když si syn přivede do domu snachu, nese hlavní povinnosti domácnosti. Musí vstávat dříve než ostatní, uklízet a chodit spát později než ostatní. Dříve, pokud žena nechtěla dodržovat pravidla rodiny, mohla být potrestána nebo vyhozena.
Snachy vychovává manželova matka, které se říká nana. Mladá žena by neměla volně mluvit se svou tchyní, ani by se před ní neměla objevovat s nepokrytou hlavou a v neupraveném vzhledu. Nana může přesunout některé ze svých povinností na svou nejstarší snachu. Kromě péče o domácnost musí matka manžela dodržovat všechny tradice a rodinné rituály. Za strážkyni krbu byla vždy považována nejstarší žena v rodině.
Považuje se za velmi nekulturní přerušit staršího a zahájit konverzaci bez jeho žádosti nebo svolení. Mladší by měli vždy nechat staršího projít a slušně a uctivě ho pozdravit. Pro muže je to velká urážka, když mu někdo sahá na klobouk. To se rovná veřejnému plácnutí do tváře. Pokud se děti pohádají, první věc, kterou rodiče udělají, je nadávat svému dítěti a teprve potom začnou zjišťovat, kdo se mýlí a kdo má pravdu. Pokud syn začne kouřit, musí mu otec prostřednictvím matky vštípit, že je to velmi škodlivé a nepřijatelné, a on sám se musí tohoto zlozvyku vzdát.
Tito lidé mají zvyk vyhýbat se, který zakazuje projevovat city na veřejnosti. Platí pro všechny členy rodiny. Každý by se měl na veřejnosti chovat zdrženlivě. Čečenci stále zachovávají kult ohně a krbu, tradici přísah a kleteb ohněm.
Mnoho obřadů a rituálů je spojeno se zbraněmi a válkou. Bylo považováno za hanbu a zbabělost vytáhnout meč z pochvy před nepřítelem nebo pachatelem a nepoužít jej. V 63 letech dosáhl muž věku, kdy si rozvázal opasek a mohl vyjít ven beze zbraně. Dodnes si Čečenci zachovali takový zvyk, jako je krevní msta.
Čečenská svatba se skládá z mnoha rituálů a tradic. Ženich měl zakázáno vidět nevěstu před svatbou a nějakou dobu po oslavě. Svatební šaty jsou zároveň slavnostním oblečením pro dívky a mladé ženy. Jsou ušité z lesklého nebo bílého hedvábí, v přední části šatů je průběžný rozparek. Na obou stranách hrudi je našitá ozdoba v podobě stříbrných knoflíků vyrobených v Kubachi. Šaty jsou doplněny stříbrným páskem kavkazského typu. Na hlavu se dává bílý šátek, který zcela zakrývá hlavu a vlasy nevěsty. Někdy se přes šátek nosí závoj.
Kultura
Čečenský folklór je rozmanitý a zahrnuje žánry, které jsou charakteristické pro ústní lidové umění mnoha národů:
- každodenní pohádky, pohádky, o zvířatech;
- mytologie;
- hrdinský epos;
- lyrické písně, dělnické písně, rituální písně, hrdinsko-epické písně, ukolébavky;
- legendy;
- hádanky;
- rčení a přísloví;
- dětský folklór (hádanky, jazykolamy, počítání říkanek, písničky);
- náboženský folklór (příběhy, písně, nazmy, hadísy);
- kreativita tuliků a zhukhurgů;
Čečenská mytologie, jména božstev, která zosobňovala přírodní živly, se zachovala spíše fragmentárně. Hudební folklórČečenci jsou bystří a originální, úžasně tančí národní čečenský tanec Nokhchi a Lezginka (Lovzar). Hudba má pro tyto lidi velký význam. S jeho pomocí vyjadřují nenávist, hledí do budoucnosti a vzpomínají na minulost. Mnoho národních hudebních nástrojů je dnes stále běžné:
- dechig-pondar
- adhjókhu-pondar
- zurna
- potrubí shiedag
- dudy
- bubnová vota
- tamburína
Nástroje byly použity pro souborové i sólové vystoupení. O prázdninách spolu lidé hrají na různé nástroje.
Slavné osobnosti
Mezi čečenským lidem je mnoho vynikajících osobností v politice, sportu, kreativitě, vědě a žurnalistice:
Buvaysar Saitiev, trojnásobný olympijský vítěz v zápase ve volném stylu - Movsar Mintsaev, operní pěvec;
- Makhmud Esambaev, lidový umělec SSSR, mistr tance;
- Umar Beksultanov, skladatel;
- Abuzar Aydamirov, básník a spisovatel, klasik čečenské literatury;
- Abdul-Khamid Khamidov, dramatik, skvělý talent čečenské literatury;
- Katy Chokaev, lingvistka, profesorka, doktorka filologie;
- Raisa Achmatovová, národní básnířka;
- Sherip Inal, scenárista a filmový režisér;
- Kharcho Shukri, kaligrafický umělec;
- Salman Yandarov, chirurg, ortoped, kandidát lékařských věd;
- Buvaysar Saitiev, trojnásobný olympijský vítěz v zápase ve volném stylu;
- Salman Khasimikov, čtyřnásobný vítěz v zápase ve volném stylu;
- Zaurbek Baysangurov, boxer, dvojnásobný mistr Evropy, mistr světa v první a welterové váze;
- Lechi Kurbanov, mistr Evropy v Kyokushinkai karate.
