Aztékové. Krátký příběh

Aztékové jsou v Mexickém údolí poměrně pozdními nováčky. Již mnoho staletí před jejich objevením zde žily kulturní národy, které obdělávaly půdu, stavěly majestátní budovy a vytvářely nádherná umělecká díla. Ale v době, kdy se v zemi objevili španělští dobyvatelé, nejen tyto národy samotné, ale i vzpomínka na ně téměř úplně vybledla.

Dnes je dobře známo, že před více než dvěma tisíci lety na březích jezera Texcoco a lagun Xochimilco, Chalco, Xaltocan a Sumpango existovala řada osad dávných farmářů. Jejich obyvatelé pěstovali kukuřici (kukuřici) – ta byla hlavním zdrojem potravy – a také fazole, bavlnu a další rostliny. Velký americký vědec L. Morgan se o významu kukuřice pro indiánské kmeny dobře vyjádřil ve svém klasickém díle „Ancient Society“: „Kukuřice je díky své vhodnosti ke konzumaci, jak v zeleném, tak ve zralém stavu, její vysoké výnosnosti a nutriční hodnota, se ukázalo být bohatším darem přírody, který přispěl k počátečnímu pokroku lidstva více než všechna ostatní zrna dohromady."

Silné proudy dešťové vody stékající z okolních horských masivů postupně ukládaly na březích jezer a lagun silnou vrstvu usazenin. Byly bohaté na minerální hnojiva. Tyto sedimenty se smíchaly s pobřežním bahnem bohatým na shnilé rostlinné zbytky a vytvořily půdu výjimečné úrodnosti. Na něm, pod horkým jižním sluncem, dozrávala bohatá úroda, která nebyla horší než plodiny pěstované v údolí Nilu. Masnou potravu zajišťoval lov: na březích porostlých rákosím bylo mnoho ptactva a drobné zvěře, na zalesněných horách se vyskytovali i jeleni.

Amerika na rozdíl od Evropy a Asie neznala hospodářská zvířata – koně, krávy, ovce, prasata. Výjimkou je pes domácí (v Mexiku) a lama (v Peru). To zanechalo otisk na celém průběhu vývoje výrobních sil indiánských kmenů. Nedostatek domácích zvířat na mexické vysočině donutil indiány k intenzivnímu rozvoji zemědělství. Jedlá zrna byla pěstována pomocí umělého zavlažování. Protože neexistovala tažná síla, veškerá práce se prováděla ručně. Nebylo to proto polní pěstování, ale zahradničení, co bylo charakteristické pro zemědělství ve Střední Americe po řadu staletí.

Nástroje dávných zemědělců byly pouze kámen a dřevo. Jelení kost a paroží byly hojně využívány pro různá řemesla. Nejběžnějším materiálem pro výrobu nástrojů byl obsidián, který je v Mexickém údolí tak bohatý. Každý kousek minerálu našel uplatnění. Vyráběly se z něj hroty šípů, čepele nožů, ostré břitvy a široké destičky na škrabky. Dalším častým materiálem byla ztuhlá láva. Z této hrubé, porézní hmoty byly vyrobeny mlýnské kameny a struhadla k mletí kukuřičných zrn. Sekery byly vyrobeny z tvrdých kamenů - porfyru, nefritu. Jejich výroba si vyžádala spoustu času a tvrdé práce, takže se při vykopávkách vyskytují jen zřídka.

Domy starověkého zemědělského obyvatelstva Mexika nepřežily. Zřejmě byly postaveny z vrbových proutí pokrytých hlínou; střecha byla pokryta rákosím. Takové budovy samozřejmě nemohly přežít do naší doby. Rychle se zhroutily a nezanechaly žádné stopy.

Během vykopávek vědci pečlivě prozkoumali několik hrubých ozdob vyrobených z mušlí. Ukázalo se, že skořápky, ze kterých byly tyto dekorace vyrobeny, se nacházejí pouze na pobřeží Tichého oceánu. V důsledku toho se primitivní farmáři z údolí Mexika účastnili obchodních výměn se vzdálenými jižními regiony. Takové mušle jim přinesly kmeny, které žily na pobřeží Tichého oceánu.

Staří Mexičané vyvinuli kult bohyně plodnosti. Nevíme, jak se ve starověku nazývala bohyně plodnosti, protože neznáme jediné slovo z jazyka nejstarších obyvatel Mexika. Archeologové také často našli figurky zobrazující sedícího starce se skloněnou hlavou. Na hlavě a zádech má misky. Stopy sazí a zbytky pryskyřičných látek na jejich stěnách naznačují, že se v těchto miskách pálily vonné pryskyřice. Toto starověké božstvo neztratilo svůj význam ani v následujících stoletích. Aztékové ho znali jako „starého boha“. Někdy se mu říkalo „pán ohně“. Zosobnil vulkanické síly, které se čas od času tak násilně projevují po celé Střední Americe.

Náboženské obřady se často neodehrávaly v chrámech, ale pod širým nebem. Poblíž moderního města Cuicuilco, vedle pozůstatků starověkého osídlení, objevili archeologové mohutnou mohylu oválného tvaru z nepálených cihel. Výška mohyly dosahuje impozantní velikosti - 18 metrů. Jeho svahy jsou lemovány velkými balvany. Na plochý vrchol mohyly bylo možné vystoupat po speciálně vybudovaném širokém svahu. Ale žádná budova tam nebyla. Nahoře byl jen oltář. O náboženských svátcích se lidé scházeli na úpatí kopce a sledovali oběť, která měla zajistit bohatou úrodu.

Není známo, z jakých důvodů byla tato starobylá sídla jejich obyvateli opuštěna. Je možné, že určitou roli v tom sehrálo působení vulkanických sil. Vykopávky prokázaly, že několik století před začátkem našeho letopočtu došlo k silné erupci sousední sopky Shitli. Roztavená láva zaplavila obrovské území. Kvetoucí pole se změnila v pustou poušť. Několik opuštěných vesnic bylo pohřbeno pod vrstvou ztvrdlé lávy.

Jedna z nich, která se nachází asi 75 kilometrů od místa katastrofy a je chráněna před roztavenou lávou u jezera Texcoco, ale nebyla opuštěna. V tradicích a legendách Aztéků se opakovaně zmiňují tajemní Toltékové. Toltékové byli nejstaršími obyvateli mexického údolí. Připisuje se jim objev využití kovů. Jsou považováni za průkopníky architektury, sochařství a malířství. A samotné slovo „Toltec“ v aztéckém jazyce znamená: „stavitel“, „architekt“. Toltékům, jak říkají aztécké legendy, vděčí všechny ostatní mexické kmeny za úspěchy kultury a umění. Naučili je pěstovat zemědělské rostliny, stavět pevné kamenné stavby, vyrábět textilie, vyřezávat sochy a reliéfy.

Archeologické vykopávky v Mexickém údolí pomohly prokázat, že tyto legendy obsahují vágní ozvěny skutečných historických událostí. V prvních stoletích našeho letopočtu se Teotihuacan – název osady, která přežila lávové proudy Shitli – začal rychle rozvíjet. Jeho výhodná poloha přilákala nové osadníky z jiných částí mexické náhorní plošiny. V moderní vědě je zvykem nazývat tvůrce tohoto města jménem tajemných lidí aztéckých legend – Toltéků. Ve skutečnosti původní a vysoká kultura vytvořená obyvatelstvem Teotihuacánu měla velký vliv na kulturní vývoj dalších starověkých mexických národů. Archeologové nacházejí stopy tohoto vlivu téměř na celém území Střední Ameriky.

Ve století III-VI. obyvatelé Teotihuacánu sjednotili všechny hlavní osady středního Mexika. Do této doby došlo v toltécké společnosti k významným změnám. V důsledku stratifikace majetku se objevili bohatí a chudí. Bohatí učinili chudé závislými na sobě a zmocnili se hlavních pozic v kmenovém svazu. Během vojenských střetů mezi kmeny byli zajatci zajati. Byli rozděleni mezi nejvýznačnější válečníky v bitvě. Zajatci se měnili v otroky, kteří pracovali pro své pány. Plody jejich práce dále obohacovaly šlechtu a zvětšovaly majetkovou propast mezi bohatými a chudými.

Ve 4. stol. Teotihuacan vyrostl z malé osady v největší město. Jeho rozloha byla 750 hektarů. Většina budov v tomto městě byla postavena z kamenných bloků spojených vápennou maltou. Další domy byly postaveny z nepálených cihel - hliněných cihel sušených na slunci. Když byl otevřen obří komplex budov hlavního města Toltéků, vědci si uvědomili, jak právem starověké národy Mexika nazývaly obyvatele Teotihuacánu „staviteli“.

Dvě nejzajímavější památky Teotihuacánu jsou pyramidy Slunce a Měsíce. Ve skutečnosti to nejsou pyramidy v tom smyslu, jak jsme zvyklí tomuto slovu rozumět, když mluvíme o obřích hrobkách egyptských faraonů. Pyramidy Střední Ameriky jsou obří stupňovité základny pro chrámy, které se tyčí na jejich plochém vrcholu. Jen ve vzácných případech byli kmenoví vůdci nebo velekněží pohřbeni v hlubinách pyramidy.

Pyramida Měsíce se tyčila 42 metrů nad městem. Na jejím vrcholu stál dodnes nedochovaný chrám, zřejmě byl postaven ze dřeva. Ještě velkolepější byla pyramida Slunce, jejíž výška dosahovala 65 metrů. Aztécký kronikář o těchto dvou nádherných památkách dobře řekl: „Jsou (pyramidy Slunce a Měsíce) jako hory a je nemožné uvěřit, kdyby někdo řekl, že byly vyrobeny lidskou rukou. A nyní Pyramida Slunce dělá nezapomenutelný dojem. Pokud obejdete a změříte čtyři strany jeho základny, dostanete působivý údaj – asi 240 metrů. Pyramida je rozdělena třemi terasami na čtyři postupně menší části. Tato gigantická stavba byla postavena z milionů Adobe. Poté byly stěny obloženy broušeným kamenem a pokryty omítkou.

Toltékové nebyli jen skvělí architekti. Pozůstatky freskové malby nalezené v budovách Teotihuacánu, majestátní třímetrová socha bohyně vody, objevená při vykopávkách, výmluvně vypovídají o vysoké dovednosti toltéckých sochařů a umělců.

Útržkovité a nejasné zprávy z pozdějších aztéckých zdrojů naznačují, že Teotihuacan byl náhle opuštěn svými obyvateli v polovině 9. století. Potvrdily to archeologické vykopávky na území obřího města. Důvody odchodu obyvatel města jsou zatím neznámé. Velké množství hoření nalezené v jedné části Teotihuacánu nás však nutí přemýšlet o strašném, ničivém požáru. Tento požár mohl být důsledkem útoku na Teotihuacan některými nepřátelskými kmeny nebo velkého povstání. V každém případě bylo obrovské město v době španělského dobytí již po mnoho staletí v troskách. Náhodní cestovatelé, kteří ji čas od času navštívili, šokováni silou těchto ruin, ji nazvali Teotihuacan, což v aztéckém překladu znamená „sídlo bohů“.

Je velmi obtížné porozumět událostem příštích tří nebo čtyř století, protože z té doby existuje jen velmi málo historických dokumentů. Je známo, že do údolí Mexika vtrhnou polodivoké kočovné kmeny, které se stává dějištěm urputného boje. Většina z těchto kmenů mluvila příbuznými jazyky. Moderní badatelé nazývají tuto skupinu kmenů Nahua a jejich jazyk nebo soubor jazyků Nahuatl. Do této skupiny jazyků patří i aztéčtina.

Kmeny Nahua napadly mexickou vysočinu, aby vyplenily vzkvétající města a vesnice farmářů. Když však oblast obsadili, obvykle tam zůstali a postupně přešli na sedavý způsob života.

Jako první se v Mexickém údolí objevil kmen Culua. Podle vědců si v 11. století podmanili Toltéky. Ale později se sami dobyvatelé stali obětí silnějších mimozemšťanů - Chichimeků, neboli „divokých“. Byli oblečeni do zvířecích kůží, a proto je začali nazývat opovržlivým jménem „divoký“.

Nejprve, poté, co se objevili v údolí, žili Chichimekové na východním břehu laguny Shaltokan. Zabývali se především lovem. Poté se kočovníci přestěhovali do západní části údolí a tam se postupně naučili farmařit a přešli na sedavý způsob života. Další část Chichimeků se usadila v Texcoco, malé osadě na východním břehu stejnojmenného jezera. V této oblasti se setkali s vysoce kultivovanými kmeny, které pocházely z jihu Mexika. Sloučení těchto kmenů a Chichimeků do jediného národa – Texcocanů – dalo mocný impuls rozvoji města Texcoco.

Na počátku 14. století se na scéně dějin objevila nová síla - kmen Tepanců. Během pouhého století se jim podařilo dobýt všechny osady v Mexickém údolí. Po několika staletích invazí a bojů se tedy celé obyvatelstvo údolí opět jako v době Toltéků ocitlo sjednoceno pod jedinou autoritou. Tepanecům v jejich boji o prvenství v údolí pomohl malý kmen Tenochki, který žil na západním břehu jezera Texcoco poblíž Chapultepecu.

Tenochki byli Aztékové. Říkali si tímto jménem a sousední kmeny je nazývaly Aztéky. První zmínky o vládcích Mexického údolí se tedy objevují až ve 14. století. dvě stě let před španělským dobytím. A jsou zmíněni jako jakýsi bezvýznamný, malý kmen.

Každý národ měl ve starověku legendy o svém původu a lidových hrdinech. Aztékové měli také legendy o původu svého lidu. Věděli například, že jsou pozdními nováčky v Mexickém údolí. „V dávných dobách, podle jejich legend, žili Aztékové někde velmi daleko od údolí, v západním Mexiku. Obsadili ostrov nacházející se uprostřed jezera a na břeh byli dopraveni na lehkých pirogách. Tento ostrov se jmenoval Aztlan. Z tohoto slova pochází jméno lidí - Aztékové (přesněji Aztékové - „lidé z Aztlanu“). Ve starověkém aztéckém rukopisu vidíme obraz tohoto ostrova s ​​pyramidou uprostřed. V horské jeskyni poblíž jezera Aztékové náhle objevili sochu boha Huitzilopochtliho. Tato nádherná socha, říká legenda, měla prorocký dar a dávala moudrou radu. Proto ji Aztékové začali uctívat. Na radu Huitzilopochtliho opustili Aztlan a vydali se putovat s dalšími osmi kmeny: Chichimecs, Tepanecs, Culuas, Tlaxcalans a dalšími.

Když se Aztékové vydali na dlouhou a nebezpečnou cestu, vzali s sebou sochu Huitzilopochtliho a na základě jejích rad určili svou cestu. Postupovali vpřed velmi pomalu, někdy na každém novém místě zůstali rok. Mezitím předsunuté jednotky pokračovaly v hledání nových, příhodnějších míst a rozvíjely je, obdělávaly a osévaly pole. V době, kdy celý kmen dorazil na nové místo, sklizeň kukuřice již dozrávala.

Další události jsou v různých zdrojích popsány různě. Vyjmenovávají nejrozmanitější geografické lokality, kde údajně při svých toulkách skončily kmeny, které z Astlangu vyrazily. Podle jedné verze dokonce dosáhli hranic Guatemaly, ale obrátili se zpět. Pak celá tato skupina kmenů žila dlouhou dobu v oblasti zvané „Sedm jeskyní“. Postupně, jeden po druhém, začaly kmeny tuto oblast opouštět a přesouvat se do údolí Mexico City. Jako první odešli Chichimekové, pak Tepanci, Culuas, Chalks a další. Nakonec Huitzilopochtli poradil Aztékům, aby šli také. Pod vedením vůdce Tenoccina neboli Tenocha vyrazili ze „Sedmi jeskyní“ a po dlouhém putování dosáhli Mexické vysočiny. Podle jména svého vůdce Tenocha si Aztékové začali říkat tenochové, tedy „lidé Tenocha“.

Archeologické vykopávky a vědecký výzkum ukázaly, že v těchto příbězích o Aztécích neboli tenochki jsou částice historické pravdy. Aztékové se v Mexickém údolí objevili později než všechny ostatní kmeny Nahua. Předtím to byl malý kočovný kmen žijící poblíž jednoho z jezer v západním Mexiku. Jejich migrace odtud na břehy jezera Texcoco je historickým faktem. Je také pravda, že většina kmenů zmíněných v aztéckých legendách se objevila v údolí před nimi. Pořadí výskytu těchto kmenů je ale zmatené a naleziště a řada dalších detailů už samozřejmě patří k ryze legendárním pověstem.

Po příjezdu na nová místa se tenochki usadili na západním břehu jezera Texcoco v Chapultepec. Brzy se však kvůli neustálým potížím, které tenochky svým sousedům způsobovaly, sjednotili a na neklidné nově příchozí zaútočili. Porážka byla dokonána. Vůdce a většina kmene byli odvezeni na území Culuacan a vysazeni v Tizapanu - pouštním místě obývaném, jak říkají aztécké kroniky, pouze jedovatými hady a hmyzem. Nedaleko bylo město Culuacan a jeho vládce Koshkosh měl každou příležitost sledovat počínání tenochki. Malé části Aztéků se podařilo uprchnout lodí přes jezero. Uchýlili se na malé nízko položené ostrůvky. Ale po nějaké době se Culuacans museli obrátit na své nedávno poražené soupeře. Koshkosh začal válku se silným kmenem Xochimilk a potřeboval pomoc tenochki. Během rozhodující bitvy došlo k zajímavé epizodě, která je podrobně popsána v aztéckých kronikách. Tenochkiové statečně bojovali s Xochimilcas a zajali více než třicet lidí. Než však vězně poslali do týlu, jak se obvykle dělo, uřízli každému z nich jedno ucho. Po bitvě vládce Culuacanu chválil své válečníky. A Koshkosh mluvil o spojencích tenochka s neskrývaným opovržením: oni, jak říkají, nebyli schopni zajmout jedinou osobu. Tenochki si klidně vyslechl Koshkoshův projev, který je urážel, a zeptal se ho: "Proč většina vězňů postrádá jedno ucho?" Když Aztékové zmátli shromážděné touto otázkou, otevřeli své tašky a ukázali své bitevní „trofeje“ - usekli uši. Tak byla obnovena pravda a poprvé se po celé zemi rozšířily zvěsti o statečných a krutých aztéckých válečnících.

Během dalšího století se tato sláva spolu s vítěznými zbraněmi Aztéků rozšířila daleko za údolí. Národy téměř celého Mexika se tohoto impozantního jména bály a nenáviděly ho. To byl jeden z hlavních důvodů vítězství Cortése, který na počátku 16. století dobyl Mexiko.

Aztékové neboli Tenochové nikdy nebyli dobrými sousedy pro národy kolem nich. Velmi brzy po svém oslaveném vítězství nad Xochimilcas se dopustili vážného přestupku vůči Koshkosh. Rozzlobený vládce Kuluy nařídil svým válečníkům, aby zabili všechny tenochky. Na útěku před porážkou uprchli k jezeru. Koneckonců tam, na ostrovech, byli jejich příbuzní. Na jednom z těchto malých ostrůvků, nedaleko první aztécké osady – Tlatelolco, založili uprchlíci novou osadu – Tenochtitlan. Podle aztéckých kronik se tak stalo v roce 1325, tedy o něco méně než dvě stě let předtím, než se v Mexiku objevili Španělé. Následně se obě tyto osady spojily v jedno velké město. Nebo spíše Tlatelolco se stalo předměstím Tenochtitlanu.

Jeho založení připsali Aztékové stejnému legendárnímu Tenochovi. Odtud název Tenochtitlan – „město Tenocha“. V kronikách je ale ještě jedno vysvětlení. Když se stíny přesunuly na ostrov, uviděly na pobřežním útesu velký kaktus, omývaný vlnami jezera. Seděl na něm obrovský, nádherně krásný orel s široce rozevřenými křídly a hleděl na vycházející slunce. V jeho drápech se svíjel had. Aztékové vzali vzhled tohoto orla jako příznivé znamení, které jim seslali bohové, a založili na tomto místě město. Na památku této události byl pojmenován Tenochtitlán (ze slov „tetl“ – kámen, skála a „nochtli“ – kaktus). Není známo, která legenda přesněji vysvětluje, jak vznikl název největšího města Mexika. V každém případě je obraz orla sedícího na kaktusu s hadem v zobáku státním znakem moderní Mexické republiky a jeho nejvyšší řád se nazývá „Aguila Azteca“, tedy „aztécký orel“.

Když moc Tepanců v Mexickém údolí vzrostla, Aztékové se na nich stali závislými. Platili velký tribut a zakoušeli všechny druhy útlaku, ale když uzavřeli spojenectví s jinými poddanými kmeny, svrhli nenáviděné jho. V roce 1429 byli Tepanci zcela poraženi. A obyvatelé Tenochtitlanu se z poddaného kmene, podléhajícího tributu, proměnili ve svobodné obyvatele nezávislého městského státu, člena Trojité aliance.

Zpočátku byla sociální struktura Aztéků úplně stejná jako u všech ostatních indiánských kmenů Střední Ameriky. Skupina rodin tvořila klan, spojený společným původem (všichni členové klanu měli jednoho společného předka). V čele klanu stál stařešina, který dohlížel na všechny záležitosti jeho příbuzných. Dvacet klanů se spojilo do kmene. Každý klan byl ve svých záležitostech zcela nezávislý, ale o otázkách, které byly důležité pro život kmene, rozhodovala kmenová rada složená ze starších všech klanů. Kmen vedli dva náčelníci. Jeden vedl vojenské operace, druhý měl na starosti vnitřní záležitosti kmene a náboženské rituály. Oba vedoucí byli voleni radou ze svých členů a byli jí odpovědní. Rada mohla kdykoli odvolat jednoho nebo druhého vůdce, a dokonce oba, a na jejich místo jmenovat jiné. Taková byla struktura kmene Aztéků v době jeho migrace do mexické vysočiny.

Aliance uzavřená s cílem svrhnout jho Tepanec mezi Tenochtitlan, Texcoco a Tlacopa byla nejprve spojenectvím tří slabších kmenů proti jednomu silnému. Každý z kmenů – členů tohoto svazku – měl stejná práva. Všechny společné akce byly učiněny pouze rozhodnutím rady tří vládců. Na základě velikosti vojenských sil složených účastníky svazu bylo dohodnuto, že veškerá kořist bude rozdělena na pět stejných částí. Aztékové a Texcocans měli dostat dva podíly a obyvatelé Tlacopanu jeden podíl.

Po vítězství nad Tepanci se situace začala rychle měnit. Trojitá aliance se stala nejmocnější silou v celém Mexiku. Aztékové, kteří po vítězství získali významnou oblast na břehu jezera, získali pevnou základnu pro další útočné akce. Nové země dobyté po porážce Tepanců byly rozděleny mezi nejvýznačnější válečníky. Poražení se stali jejich otroky.

Díky tomu se mezi kmenem Aztéků vytvořila docela velká vrstva bohatých a urozených lidí, dychtivých po nových výbojích s cílem ještě většího zbohatnutí. Tak se mezi Tenochki, stejně jako kdysi mezi Toltéky, objevily třídy - otroci a majitelé otroků. Přítomnost tříd s neúprosným vzorem znamená vytvoření státu. Kmenové řídící orgány se staly orgány státu. Moc vojevůdce se nezvykle zvýšila. Stal se faktickým vládcem kmene a rada u něj hrála pouze podpůrnou roli. Nyní může rada pouze radit, ale ne rozkazovat. Síla nejvyššího vůdce se začíná dědit. Starý volební systém navždy skončil. Druhý vůdce, který měl na starosti občanské záležitosti, ustupuje do pozadí. Nyní vede pouze náboženské obřady. V době vlády nejvyššího vůdce Itzcoatla, který se dostal k moci v roce 1428, zašel proces přeměny kmene Tenochki v primitivní otrokářskou společnost poměrně daleko. Uposlechnuv přání elity vlastnící otroky, Itzcoatl zahájil válku s jižními sousedy Aztéků – mocnými Xochimilky a Chalkami – a dosáhl toho, že uznali jeho nejvyšší moc.

Nové bohatství, které do Tenochtitlanu přišlo v důsledku této války, umožnilo výrazně rozšířit město. Kromě velkých domů, které stavěli bohatí válečníci, byla podniknuta stavba chrámů. Staví se přehrady, které spojují ostrov s pevninou. Díky nim se komunikace mezi Tenochtitlanem a regiony pod jeho kontrolou stala snadná, rychlá a pohodlná.

Aztékové považovali své hlavní město Tenochtitlán za nedobytné, a to z dobrého důvodu. Obrovské město se nacházelo mezi rozlehlým jezerem Texcoco na několika ostrovech. Se zemí byla spojena třemi dlouhými přehradami, táhnoucími se od severu k jihu a od západu na východ v délce mnoha kilometrů. V případě nebezpečí mohla být komunikace s pozemky okamžitě ukončena: hráze byly na řadě míst přerušeny padacími mosty. Odstranění mostů znamenalo izolovat hlavní město od okolního světa. Podobné mosty spojovaly některé ulice a čtvrti města. Každý z nich byl jako pevnost v pevnosti, obklopený ze všech stran vodou.

Brilantní vítězství aztéckých válečníků je inspirovalo pocitem nadřazenosti, nesmírné hrdosti a sebevědomí. Bylo nepříjemné vzpomínat na staré časy, kdy Tenochové byli podřízeni Kuluacanům a Tepancům. Proto byly na příkaz Itzcoatla všechny historické rukopisy spáleny, „protože“ podle jednoho aztéckého historika „lidé si jich nevážili“.

Když Itzcoatl v roce 1440 zemřel, stal se vládcem Tenochki jeho syn Montezuma I., přezdívaný Hněvivý. Stejně jako jeho předchůdce, Montezuma I vedl neustálou válku a dále rozšiřoval oblast dominance Tenochtitlanu. Za jeho vlády se aztécká vojska vydala za Mexickou vysočinu a překročila hory na východě a přepadla mořské pobřeží.

Texcocovy jednotky energicky pomáhaly Aztékům. O třetím členovi svazu – Tlacopanovi – není ani zmínka. Možná si zachoval nezávislost, ale z kořisti uloupené ve válce už samozřejmě nic nedostal. Aztécké hlavní město Tenochtitlai nadále stabilně rostlo. Montezuma I postavil akvadukt, který vedl z pramenů v Chapultepec do centra města. Tenochtitlan byl nyní hojně zásobován pitnou vodou. Na ochranu před povodněmi, ke kterým došlo během zimních dešťů, byl východní okraj aztéckého hlavního města oplocen velkým náspem. Na jeho stavbě pracovalo velké množství otroků.

V letech 1451-1456. Údolí Mexika utrpělo velkou katastrofu. Silné bouře a mrazy neustále ničily úrodu. Výsledný těžký hladomor prohloubil třídní rozpory v aztécké společnosti. Chudí, kteří nemají žádné zásoby obilí, byli nuceni jít do otroctví k bohatým. Za pytel kukuřice vydali sebe a své rodinné příslušníky do dluhového otroctví. Propast mezi otrokářskou elitou Tenochtitlanu a obyčejnými zástupci lidu se ještě více prohloubila.

Syn Montezumy I., Axayacatl, který se dostal k moci v roce 1469, dále rozšířil nadvládu města Tenocha nad ostatními městy v Mexiku. Podřízeno bylo sousední město Tlatelolco, které si do té doby ještě zachovalo nezávislost. Bylo známé obchodem a jeho trh, i když se Tlatelolco stalo vlastně předměstím Tenochtitlanu, zůstal největším v Mexiku.

Axayacatl se pokusil rozšířit aztécký majetek na západ. Podnikl vojenské tažení proti Tarascanům, kteří žili na území moderního státu Michoacan. Tady ale byli Aztékové poprvé za poslední desetiletí poraženi. Díky tomuto vítězství zůstali Tarascanové nezávislí, dokud je Španělé nedobyli.

Pod Axayacatlem byl Tenochtitlán vyzdoben novým nádherným památníkem. Na vrcholu velkého chrámu zasvěceného Huitzilopochtlimu byl umístěn obrovský kalendářní kámen o průměru více než tři a půl metru. Šikovní aztéčtí sochaři na něm zobrazili celou dosavadní historii světa, jak ji chápali, počínaje okamžikem jejího vzniku.

Tenochki věřili, že od svého vzniku prošel vesmír čtyřmi epochami neboli epochami. První, nazvaná „Čtyři Oceloti“, trvala 4008 let a skončila vyhubením kmenů obrů, Kinametzinů, kteří tehdy obývali Zemi, oceloty. Druhá éra - „Čtyři větry“, která trvala 4010 let, skončila hroznými hurikány a přeměnou lidí v opice. Další, třetí, éra – „Four Rains“ – také nedopadla dobře; na konci její svět zachvátil ničivý požár. Nakonec „Čtyři vody“ - čtvrtá éra, která trvala 5042 let, skončila povodní, během níž se lidé proměnili v ryby. Éra, ve které žili samotní Aztékové, byla již pátá v řadě a měla skončit strašlivým zemětřesením.

Tato představení odrážela vzpomínky na přírodní katastrofy – záplavy, ničivé hurikány, strašná zemětřesení, sopečné erupce –, kterými obyvatelé Mexika v dávných dobách trpěli. Celá historie světa byla vepsána do kalendářního kamene. Uprostřed reliéfu byl obraz slunce. Kolem centrální části byly soustředné kruhy: nejprve pás dvaceti jmen dnů aztéckého kalendáře, poté kruh se znaky „tyrkysový“ a „nefrit“, což znamená slova „klenot“ a „nebe“. Za tento pás se táhly paprsky slunce a symboly hvězd a vnější hranici tvořili dva velcí ohniví hadi, symbolizující čas. Tento grandiózní monument, vážící více než 20 tun, byl vytesán v areálu lomu. Všechny oblasti podléhající Aztékům poslaly své lidi, aby ho přetáhly podél přehrad do Tenochtitlanu a vyzdvihly do chrámové pyramidy. Po dobytí Mexika v roce 1521 shodili Španělé kámen z vrcholu pyramidy v obavě, že Indiáni opět propadnou pohanství. Tato nádherná památka ležela v zemi až do konce 18. století, kde byla náhodně objevena. V současné době zaujímá jedno z nejčestnějších míst v Národním historickém muzeu v Mexico City.

Vládci Tenochtitlanu, kteří následovali Achayacatla - jeho bratři Tizoc (vládl v letech 1479 až 1486) a Ahuitzotl (mezi Aztéky po smrti vládce obvykle nenastoupil syn, ale bratr nebo synovec) - pokračovali v agresivní politice svých předchůdců. Pod nimi se hranice aztéckého státu rozšířily ještě dále na sever a jihovýchod.

Četná tažení vojsk Tenochtitlanu vždy končila vítězstvími a zajetím nových otroků. Tak během jednoho tažení v severní Oaxace, podniknutého s pomocí Texcoco, Tenochové (Aztékové) zajali více než dvacet tisíc vězňů. Je zajímavé, že roli špionů v těchto válkách často hráli potulní obchodníci cestující po celé zemi. S využitím práva na imunitu nejen vyměnili místní předměty za cizí, ale také shromáždili informace o silách, které měl budoucí nepřítel k dispozici, a informovali o tom, jaký hold lze od něj získat. Ale Ahuitzotl musel podniknout tažení za jiným účelem: musel neustále pacifikovat povstání v oblastech pod jeho kontrolou. Tlaxcalané a obyvatelé Choluly se nechtěli podřídit nadvládě Tenochů.

Za vlády Ahuitzotla byla dokončena stavba velkého chrámu, kterou započali jeho předchůdci. Byl také postaven druhý akvadukt, protože ten první již nedokázal uspokojit potřeby vody značně zvýšené populace Tepochitlanu.

V roce 1503 se hlavní město Aztéků stalo obětí přírodní katastrofy. Povodeň zničila část přehrady a řadu budov. Nad městem visí smrtelná hrozba. Celá populace Tenochtitlanu spěchala zalepit díry v přehradách. Dokonce jsem se musel obrátit o pomoc na Texcocany. Uprostřed záchranného úsilí byl Ahuitzotl vážně zraněn na hlavě. Rána se stala smrtelnou. Brzy poté zemřel.

Po jeho smrti se k moci dostal Axayacatlův syn Montezuma II., přezdívaný Mladší. Jeho pokusy dobýt Tlaxcalu byly neúspěšné. Ale hlavní starostí Montezumy II již nebyly nové dobyvačné kampaně. Snažil se udržet kmeny a národy podřízené Aztékům v poslušnosti. Za tímto účelem byly více než jednou podnikány trestné výpravy a vojenská tažení.

Když v roce 1516 zemřel vládce Texcoco, Montezuma II osobně určil, kdo by měl být jeho nástupcem. Nechtěl brát ohled na názor Texcocanů. V důsledku toho vypuklo povstání a aliance, která už dávno ztratila moc, byla nakonec rozpuštěna. To byla poslední důležitá událost v „předšpanělské“ éře. V roce 1517 dosáhla první výprava španělských dobyvatelů břehů Mexika. O dva roky později přistál na břehu oddíl Hernana Cortese, který v letech 1519-21. dobyl a zničil říši Aztéků.

Základem aztécké ekonomiky bylo zemědělství. Jejich zemědělská technika byla primitivní. Hlavní zbraní byla dřevěná hůl namířená na jeden konec. Někdy měly takové palice na ostrém konci mírnou expanzi a tak trochu připomínaly naše lopaty. Tyto klacíky sloužily jak k kypření půdy, tak k setí, k vytváření malých otvorů, do kterých se pak házela zrna. Ve starověkých indických rukopisech často vidíme obrázky farmářů s takovou holí, kteří se zabývají setím.

Ale pod horkým sluncem Mexika i taková jednoduchá technika štědře odměňovala práci, jen kdyby rostliny dostávaly dostatek vláhy, Aztékové proto hojně používali umělé zavlažování. Název jedné z lagun Mexického údolí - Chalco (přeloženo do ruštiny jako „mnoho kanálů“) - to přímo naznačuje.

Zajímavým a jedinečným rysem aztéckého zemědělství byly plovoucí zeleninové zahrady, mexicky nazývané „chinampas“. Takové zeleninové zahrady jsou dodnes založeny na lagunách Chalco a Xochimilco. V té době nebylo snadné vyrobit chinampu. Malé, lehké vory vyrobené z dřevěných latěk a tkaného rákosu byly pokryty bahnem odebraným ze dna jezera. Ke kalu bylo přidáno malé množství zeminy. V této úrodné směsi, vždy vlhké kvůli kontaktu s vodou, se rostliny vyvíjely obzvláště rychle a bujně. Několik těchto vorů, spojených dohromady, bylo přivázáno k hromadám zaraženým na dno jezera. Tenochtitlan, který se nachází na malém ostrově a tudíž bez velké půdy, byl obklopen mnoha plovoucími zeleninovými zahradami. Pěstovali především různé zahradní rostliny: rajčata, fazole, dýně, papriky, cukety, batáty a všechny druhy květin. Aztékové měli velmi rádi pěstování květin. Ne nadarmo laguna Xochimilco, která oplývala chinampami, znamená „květinové zahrady“.

Hlavní plodinou však Aztéků, stejně jako všech ostatních indiánských kmenů Střední Ameriky, byla kukuřice neboli kukuřice. Od Aztéků nebo jiných kmenů Ameriky se Evropané naučili kakao, tabák, rajčata, slunečnice, různé druhy fazolí, brambory, dýně, ananas, vanilka, podzemnice olejná, gumovníky, mnoho léčivých rostlin, chinin, strychnin, kokain a nakonec, mnoho krásných okrasných rostlin : jiřiny, begónie, fuchsie, opuncie, calceolaria, různé druhy orchidejí. Ne nadarmo je mnoho názvů těchto rostlin převzato z indických jazyků, například „čokoláda“ nebo „rajče“ – zkomolená aztécká slova „chocolatl“ a „tomatl“. Žádná z rostlin pěstovaných americkými Indiány před osídlením amerického kontinentu bělochy nebyla známa ani v Evropě, ani v Asii, ani v Africe. Zavedení a rozvoj těchto plodin více než zdvojnásobilo potravinové zdroje Starého světa. Aztéčtí farmáři měli k dispozici také: chia, rostlinu, z jejíchž zrn se vyráběl olej a připravoval osvěžující nápoj; yam - rostlina s jedlými škrobovými hlízami; Kamote je rostlina z čeledi svlačec, jejíž kořen se používá jako potrava. Z oblastí s teplejším a vlhčím klimatem dováželi kakaové boby, ananas a vanilku. Agáve se v aztéckých domácnostech používalo především pro šťávu. Fermentací se z něj připravoval silný nápoj octli. Sto sklenice by mohla člověka srazit z nohou. Kromě toho se agáve používala k dalším hospodářským účelům: z jejích vláken se vyráběly velmi pevné provazy a hrubá tkanina na tašky a na šití oděvů. Takové oblečení však nosili jen chudí. Ti bohatší nosili bavlněné oblečení. Na plantážích nopálového kaktusu Aztékové pilně chovali košenilu, malý hmyz, který produkoval vynikající barvivo pro tmavě karmínové látky.

Mezi Aztéky muži obdělávali zemi. Nejprve, když aztécká společnost ještě neznala třídy, kmenová rada rozdělovala půdu mezi klany. V rámci klanu byla půda rozdělena mezi rodiny v poměru k počtu jedlíků. Když hlava rodiny zemřela, na pozemku pracovali jeho synové. Pokud neměl potomky nebo dva roky neosel svá pole, přešel pozemek na nového majitele. Později, se vznikem tříd v aztécké společnosti, se situace změnila. Pro vydržování kmenového vládce a kněží se začaly vymezovat zvláštní pozemky. Tyto země samozřejmě neobdělávali oni sami, ale obyčejní členové kmene a částečně i otroci. Bohatí a urození si pro sebe zabrali úrodnější a rozsáhlejší oblasti. Chudí nemohli uživit sebe a své rodiny na pozemcích, které jim byly přiděleny, a byli nuceni jít do otroctví k bohatým.

Před příchodem Evropanů žilo na území dnešního Mexika mnoho indiánských národů a kmenů, jedním z nejzajímavějších a nejzáhadnějších byl kmen, který vytvořil nejrozvinutější říši té doby (v Severní Americe) - říše Aztéků .

Aztécká civilizace

Aztékové- Indové ve středním Mexiku. Počet přes 1,5 milionu lidí. V Nahuatlu, rodném jazyce Aztéků, slovo „Aztec“ doslova znamená „jeden z Aztlanu“, mýtické místo nacházející se někde na severu. Moderní použití slova „Azték“ jako termínu zahrnujícího národy příbuzné obchodem, zvyky, náboženstvím a jazykem navrhl Alexander von Humboldt a přijali jej mexičtí učenci v 19. století jako prostředek k odlišení současných Mexičanů od původních indiánských populací. . Sami Aztékové si říkali „mexica“, „tenochka“ nebo „tlaltelolca“ – podle města původu (Tenochtitlan, Tlatelolco). Pokud jde o původ slova „mexica“ (ast. mexica, odkud ve skutečnosti pochází slovo Mexiko), jsou vyjádřeny velmi odlišné verze jeho etymologie: slovo „Slunce“ v jazyce nahuatl, název Aztécký vůdce Mexitli (Mexitli, Mextli), typ řasy rostoucí v jezeře Texcoco.

Aztécká civilizace (XIV-XVI století) měla bohatou mytologii a kulturní dědictví. Hlavním městem Aztécké říše bylo město Tenochtitlan, ležící na jezeře Texcoco (Texcoco) (španělsky). Texcoco), kde se nyní nachází město Mexiko.

Aztécká kultura je spojena s kulturním komplexem známým jako Nahua díky společnému jazyku. Podle legendy přišly různé skupiny, které se staly Aztéky, do údolí Anahuac kolem jezera Texcoco ze severu. Umístění těchto údolí a jezer je jistě známo – toto je srdce moderního Mexico City, ale není jisté, odkud Aztékové pocházejí. Legenda praví, že předkové Aztéků přišli ze severu, z místa zvaného Aztlan, a patřili k posledním ze sedmi Nahuatlacs(„mluvčí nahuatlu“, od slova „tlaca“ znamená „osoba“). Podle legendy vedl Aztéky bůh Huitzilopochtli, což znamená „kolibřík levoruký“. Známá je pověst o orlovi, který sedí na kaktusu na ostrově uprostřed jezera a pojídá hada – obraz z proroctví, které říkalo, že na takovém místě by měl být založen nový dům. Tato scéna – orel pojídající hada – je vyobrazena na mexické vlajce.

V roce 1256 se tedy Aztékové zastavili na skále omývané pramenem a obklopené houštinami auehuete. To byl Chapultepec, tehdy les. Před nimi se rozprostíralo jezero Texcoco. V době, kdy dorazili Aztékové, byly země kolem jezera Texcoco již dlouho rozděleny mezi pobřežní městské státy. Aztékové, kteří uznali nejvyšší autoritu vládce města Azcapotzalco, se usadili na dvou malých ostrovech a v roce 1325 postavili Tenochtitlan. Postupem času se z něj stal velký umělý ostrov, nyní je toto místo centrem Mexico City.

Podle legendy, když Aztékové dorazili do údolí Anahuac, místní obyvatelstvo je považovalo za nejvíce necivilizovanou skupinu, ale Aztékové se rozhodli poučit; a veškeré znalosti, které mohli, vzali od jiných národů – většinou od starých Toltéků (které si možná spletli se starší civilizací Teotihuacánu). Pro Aztéky byli Toltékové tvůrci veškeré kultury, slovo „Toltecayotl“ bylo synonymem kultury. Aztécké legendy ztotožňují Toltéky a kult Quetzalcoatla s bájným městem Tollan (dnešní Tula, Hidalgo, Mexiko), které také ztotožňovali se starším Teotihuacanem.

Aztékové přijali a spojili některé tradice s vlastními; mezi nimi je mýtus o stvoření světa, který popisuje čtyři velké éry, z nichž každá skončila univerzální katastrofou. Naše éra – Nahui Ollin, pátá éra, páté slunce nebo páté stvoření – unikla zničení díky sebeobětování boha Nanahuatla, což znamená „všichni v ranách“ (v ruštině se obvykle překládá jako „všichni v buboes“; nejmenší a nejskromnější bůh, který trpěl bolestí způsobenou těžkou nemocí; proměnil se ve Slunce). Tento mýtus je spojen se starověkým městem Teotihuacan (doslova - „místo proměny v boha“), které bylo opuštěné a opuštěné již v době, kdy Aztékové přišli do údolí moderního Mexico City. Další mýtus popisuje Zemi jako stvoření dvou dvojčat – Tezcatlipoca a Quetzalcoatla. Tezcatlipoca přišel při stvoření světa o nohu, a tak je zobrazován bez nohy a s odhalenou kostí. V některých odrůdách kultu se Quetzalcoatl nazývá také bílá Tezcatlipoca.

Aztécká říše, stejně jako většina evropských říší, byla poměrně etnicky různorodá; šlo spíše o jednotný systém vybírání tributů než o jednotný systém vlády. Přestože města pod nadvládou Aztéků podléhala velkému tributu, vykopávky ukazují neustálý nárůst bohatství prostého obyvatelstva po podrobení těchto měst. Obchodovalo se i s nepřátelskými městy. Jedinými lidmi, kteří porazili Aztéky, Purépecha, byli hlavní výrobci měděných seker. Hlavním administrativním přínosem Aztéků byl systém komunikací mezi dobytými městy.

V Mezoamerice nebyla žádná tažná zvířata ani kolová vozidla a silnice byly stavěny pro cestování pěšky. Stavba silnic byla obvykle součástí pocty. Silnice byly neustále monitorovány, aby i ženy mohly cestovat samy; cestovatelé mohli odpočívat, jíst a dokonce každých 10-15 kilometrů navštívit toaletu. Také poslové (Painani) neustále cestovali po těchto trasách a informovali Aztéky o nejnovějších událostech.

Vytvoření říše Aztéků vedlo k jedné z největších demografických explozí – počet obyvatel Mezoameriky se zvýšil z 10 na 15 milionů lidí a v době dobytí aztécký stát obsadil území od Mexického zálivu po Tichý oceán, od ústí řek Balsas a Panukodo do mayských zemí. Na území Guatemaly existovaly samostatné kolonie. Na druhou stranu městský stát Tlaxcala na severu údolí Pueblo se Aztékům nepodřídil.

Nejvýznamnější úředník vlády Tenochtitlanu, Evropané obvykle nazývají aztécký císař. Z jazyka nahuatl je titul císaře Huey Tlahtoani (Akt. HueyTlahtoani) zhruba přeložený jako „Velký řečník“. Tlatocque (at. tlatoque- „řečníci“) byla aristokracie, nejvyšší třída společnosti. Síla Tlatoani rostla se vzestupem Tenochtitlanu. V době Ahuizotlovy vlády lze titul „tlatoani“ již považovat za obdobu císařského, ale stejně jako ve Svaté říši římské se nedědil.

V letech 1397 až 1487 vedl říši Tlacaelel ( Tlahcaé lel z Nahuatlu - „statečné srdce“). Mohl by se stát Tlatoani, ale rozhodl se zůstat ve stínu jaguáří rohože. Tlacaelel byl synovec Tlatoani Itzcoatl a bratr Chimalpopoca a Motecuzoma Ilhuicamina a nesl titul „Cihuacoatl“ (po bohyni Chihuacoatl, ekvivalent poradce). Jak je psáno v Ramirezově rukopisu: „to, co Tlacaelel nařídil, bylo provedeno co nejrychleji.“ Byl tvrdým reformátorem, vytvořil novou strukturu pro vládnutí země, nařídil spálení většiny aztéckých knih, tvrdil, že jsou to všechny lži, a přepsal historii Aztéků. Kromě toho Tlacaelel reformoval náboženství a postavil kmenového boha Huitzilopochtliho na stejnou úroveň jako starověké bohy Tlaloc, Tezcatlipoca a Quetzalcoatl. Mezi jeho činy patří (možná přehánění) zavedení zvyku „květinových válek“ a zavedení neustálých lidských obětí, aby se Slunce nadále pohybovalo po obloze.

Tradičně byla společnost rozdělena do dvou společenských vrstev neboli tříd: macehualli, neboli rolníci, a pilli, neboli šlechtici. Zpočátku se šlechtický stav nedědil ani mezi syny pilulka měli lepší přístup ke zdrojům a školení, takže pro ně bylo snazší se stát pilulka. Postupem času se společenské postavení začalo dědit. Podobným způsobem se stali aztéčtí válečníci pilulka díky svým vojenským úspěchům. Pouze ti, kteří zajali ve válce, se mohli stát stálými válečníky a postupem času z nich vojenská sláva a válečná kořist udělaly pilli. Jakmile aztécký válečník zajal čtyři nebo pět zajatců, byl povolán tekihua a mohl dosáhnout hodnosti Eagle nebo Jaguar. Později mohl získat hodnost tlacateccatl nebo tlacochcalcatl. Stát se Tlatoani, bylo nutné zajmout minimálně 17 vězňů. Když mladý muž dosáhl plnoletosti, neostříhal si vlasy, dokud nezajal svého prvního zajatce. Někdy se za tímto účelem spojili dva nebo tři mladí muži, pak byli povoláni jaka. Pokud po určité době – obvykle po třech bitvách – nemohli zajmout, stali se jimi masehualli. Za ostudu bylo považováno válečníka s dlouhými vlasy, znamenající nepřítomnost vězňů, ale byli i tací, kteří raději byli macehualli.

Bohatá válečná kořist vedla ke vzniku třetí třídy, která nebyla součástí tradiční aztécké společnosti – pošta, nebo obchodníky. Jejich činnost nebyla výhradně komerční, Poste byli také dobrými špiony. Válečníci jimi opovrhovali, ale tak či onak jim kořist dávali výměnou za přikrývky, peří, otroky a další zboží.

Otroci neboli tlacotin také tvořili důležitou třídu odlišnou od válečných zajatců. Toto otroctví bylo také velmi odlišné od toho, co bylo pozorováno v evropských koloniích, a mělo mnoho podobností s otroctvím klasického starověku. Za prvé, otroctví bylo osobní, neděděné, děti otroka byly svobodné. Otrok mohl mít osobní majetek a dokonce i své vlastní otroky. Otroci si mohli koupit svou svobodu a otroci mohli být osvobozeni, pokud byli schopni prokázat, že s nimi bylo špatně zacházeno, že měli děti se svými majiteli nebo byli se svými majiteli provdáni. Obvykle byli po smrti majitele osvobozeni ti otroci, jejichž práce byla vysoce ceněna. Zbývající otroci byli předáni jako součást dědictví.

Azték se za trest mohl stát otrokem. Vrah odsouzený k smrti mohl být na její žádost dán vdově po zavražděném jako otrok. Otec mohl prodat svého syna do otroctví, pokud úřady prohlásily jeho syna za neposlušného. Dlužníci, kteří nespláceli své dluhy, mohli být také prodáni jako otroci. Aztékové se navíc mohli prodávat jako otroci. Mohli zůstat na svobodě dostatečně dlouho, aby si mohli užívat cenu své svobody - asi rok - a poté odešli k novému majiteli. To byl obvykle úděl nešťastných hráčů a starých "auini" - kurtizán nebo prostitutek. Přestože bylo možné pít pulque, kvašený nápoj s nízkým obsahem alkoholu, měli Aztékové zakázáno pít před dosažením šedesátky. Porušení tohoto zákazu se trestalo smrtí.

Stejně jako v moderním Mexiku byli Aztékové vášnivými hráči míče, ale v jejich případě to bylo tlachtli, aztécká verze staré mezoamerické hry ulama. Tato hra se hrála s pevným gumovým míčem o velikosti lidské hlavy. Ples se jmenoval „ollie“, odkud pochází španělské „ule“. hule), což znamená guma. Podle jiných zdrojů byl míč vyroben z kamene a hraní na něj se vyznačovalo mimořádnou krutostí - váha míče byla tak velká, že byl velký problém hodit jej do speciálního prstence umístěného dostatečně vysoko, aniž by došlo k fyzickému zranění. se. Dobrou „pobídkou“ ke hře byl fakt, že byli obětováni členové poraženého týmu.

Aztécká města měla obvykle dva speciální komplexy pro tuto hru. Hráči mohli odpalovat míček boky. Cílem hry bylo prohodit míč přes kamenný kruh. Šťastný hráč, kterému se to podařilo, dostal právo odnést divákům deky, takže vítězství doprovázel běh, křik a smích. Lidé sázejí na výsledky hry. Chudí mohli vsadit své jídlo, pillis mohli vsadit své bohatství, „tekutli“ ( vlastníků) mohli ohrozit své konkubíny nebo dokonce města a ti, kteří neměli nic, riskovali, že se stanou otroky. Rituální míčová hra skončila obětí nejlepšího hráče nebo kapitána vítězného týmu (podle jiných zdrojů však kapitána a hráčů poraženého týmu).

V Mezoamerice a Jižní Americe byly v době rozkvětu aztéckého státu oběti rozšířené; Aztékové je však praktikovali ve zvláštním měřítku a obětovali lidi na každý z 18 svátků svého posvátného kalendáře. Je třeba poznamenat, že ne vždy byl člověk obětován. Časté byly zvířecí oběti, pro které Aztékové vyšlechtili speciální plemeno lam. Také obětovali věci – lámali je na počest bohů. Kult Quetzalcoatla vyžadoval obětování motýlů a kolibříků. Praktikovalo se také sebeobětování, při zvláštních obřadech si lidé způsobovali rány, prováděli rituální krveprolití a nosili speciální trny, které neustále zraňovaly tělo.

Krev byla ústředním bodem mezoamerických kultur. Existuje mnoho mýtů, ve kterých bohové Nahua obětují svou krev, aby pomohli lidstvu. V mýtu o pátém slunci se bohové obětují, aby lidé mohli žít.(Všechny oběti mají udržovat energii slunce, která jim podle Aztéků dává život).

To vše připravilo lidi na nejvyšší oběť – lidskou oběť. Obvykle byla kůže oběti natřena modrou křídou (barva oběti); pak byla oběť vynesena na horní plošinu obrovské pyramidy. Zde byla oběť položena na kamennou desku, žaludek oběti byl rozříznut rituálním nožem (obsidiánovým nožem je obtížné otevřít hrudník), poté bylo srdce oběti vyjmuto a zvednuto ke Slunci. Srdce bylo umístěno do speciální kamenné nádoby - kuauchikalli nebo chak-mool a tělo bylo hozeno na schody, odkud je kněží odvlekli. Oběť byla považována (a zpravidla byla) dobrovolná, ale ne v případech vězňů. Pokud víra nestačila, bylo možné použít drogy. Poté byly části těla zlikvidovány různými způsoby - vnitřnosti byly krmeny zvířatům, lebka byla vyleštěna a vystavena v tzompantli a zbytek byl buď spálen nebo nakrájen na malé kousky a nabídnut jako dary významným lidem. Nedávné (2005) archeologické důkazy naznačují odstranění svalů a kůže z některých pozůstatků objevených ve velkém chrámovém komplexu.

Existovaly i jiné druhy lidských obětí, včetně mučení. Oběť byla zastřelena šípy, upálena nebo utopena. Zde je obtížné sledovat míru. Aztécké kroniky popisují, jak bylo během čtyř dnů obětováno asi 84 400 zajatců na stavbu hlavního chrámu. Není však jasné, jak 120 000 obyvatel města dokázalo zajmout, ubytovat a zbavit se tolika zajatců, zejména s ohledem na skutečnost, že je Ahuizotl obětoval vlastníma rukama. To odpovídá 17 obětem za minutu po dobu čtyř dnů. Někteří učenci se domnívají, že počet obětí nemohl přesáhnout 3 000 a že počet mrtvých byl nafouknutý pro účely válečné propagandy.

Aztékové vedli tzv « květinové války » (Španělština) guerrasflorida) - speciální nájezdy k zachycení zajatců, k vykonání obětí, které nazývali neshtlahualli - to byl druh „platby dluhu bohům“, aby slunce mohlo svítit během příštího 52letého cyklu. Lidská duše-srdce a duše-krev jsou nezbytné, aby se svět nezhroutil - tato myšlenka je základem praxe zachycování lidí v podrobených zemích a obyvatelstvu bylo nařízeno setkávat se s válečníky s květinami v rukou (jeden z důvodů, proč dal název „květinové války“).
Není známo, zda Aztékové před příchodem do údolí Anahuac prováděli oběti, nebo zda tento zvyk vstřebali, když absorbovali mnoho jiných zvyků a kultur. Oběti byly původně věnovány Xipe Totecovi, severnímu mezoamerickému božstvu. Aztécké záznamy uvádějí, že lidské oběti začaly za vlády Tisoca. Za vlády Tlacaelela se lidské oběti staly nedílnou součástí aztécké kultury, a to nejen z náboženských, ale i politických důvodů.

O aztéckém kanibalismu je málo informací. Od dobytí existuje jen několik zpráv o kanibalismu, z nichž žádná nezahrnuje rozšířený rituální kanibalismus. Juan Bautista de Pomar ve své knize uvádí, že po oběti bylo tělo oběti předáno válečníkovi, který oběť zajal, a poté je válečník uvařil, aby bylo možné je nakrájet na malé kousky, aby je mohl nabídnout jako dary důležitým lidem výměnou za dary a otroky; ale toto maso se jedlo zřídka, protože se věřilo, že nemá žádnou cenu; bylo nahrazeno krůtou nebo jednoduše vyhozeno.

Po zajetí Španěly aztécká civilizace prakticky zanikla, města a chrámy byly zničeny, knihy páleny...

Činnost Aztéků, civilizace, která zanechala mnoho záhad a tajemství, byla velmi různorodá. Existuje mnoho důkazů o existenci tohoto lidu, který se k nám dostal prostřednictvím šperků a zbraní, keramiky a tkaní. Co dělali Aztékové, co pro ně bylo nejdůležitější? Pokusme se najít odpovědi v tomto článku.

Aztékové: krátké historické pozadí

Mezi nejameričtějšími kontinenty jsou tři: Inkové, Mayové a Aztékové. Mnoho znalostí o tom, jaké aktivity Mayů, Aztéků a Inků byly nejoblíbenější, se bohužel ztratilo. Ale stále existuje mnoho archeologických nálezů, které pomáhají vyřešit některé záhady dávných obyvatel planety Země.

Aztékové jsou jména několika národů, které žily v údolí zvaném Mexico City, dokud Španělé nedobyli Mexiko v roce 1521. Národy, které obývaly údolí, mluvily jazykem Nahuatl. Jejich území byla rozdělena do států, budovali města ovládaná královskými dynastiemi.

Aztékové: jejich život a činnost

Stručně představit téma je poměrně obtížné. zanechal v historii velmi velkou stopu. Díky archeologickým nálezům, výzkumům vědců a historiků dnes můžeme vyvodit závěry o tom, jak tito lidé žili, zjistit, co pro ně bylo významné a jaké aktivity Aztéků byly nejdůležitější.

Civilizaci tvořilo asi 60 tisíc lidí a tito lidé na sebe bez falešné skromnosti mohli být hrdí. Aztékům trvalo jen 2 století, než se z obyčejného kmene nomádů proměnili v impozantní válečníky, kteří vládli území Mexického údolí.

Z toho historici usuzují, že nejdůležitějším zaměstnáním tohoto lidu bylo vojenské řemeslo. Navíc je známo, že tito lidé byli vysoce vzdělaní. Studovala a praktikovala se medicína, astronomie, hudba, právní historie a náboženství. Na vysoké úrovni bylo rozvinuto umění farmaření a různá řemesla. Podívejme se na všechny tyto aztécké aktivity popořadě.

Vojenské řemeslo

Tito lidé rádi bojovali. Vojenské řemeslo bylo velmi dobře vyvinuté, a tak není divu, že Aztékové prosluli jako dobyvatelé nových zemí. Během existence této civilizace se území pobytu lidí velmi rozšířilo v důsledku neustálých válek a dobývání nových území.

Získané nové země byly podle aztéckého práva rozděleny mezi válečníky, kteří se nejvíce proslavili na bojišti. V souladu s tím se dobyté kmeny automaticky proměnily v otroky. To vedlo k tomu, že se mezi Aztéky objevilo mnoho bohatých majitelů otroků, jejichž žízeň po zisku je nutila dobývat další a další země.

Farma

Povolání Aztéků se týkalo různých sfér života. Základem hospodářství bylo zemědělství.

Archeologové objevili farmáře: hole se špičatými a rozšířenými konci. Druhou možností je prototyp moderní lopaty.

Je známo, že tito lidé uměli zavlažovat a hnojit půdu. Mezi různými plodinami byla preferována kukuřice, dýně, fazole, paprika a tykev. Aztékové vešli do dějin jako lidé, kteří jako první pěstovali kakaové boby a rajčata. Pěstovali také tabák.

Mezi hlavní aktivity Aztéků patřilo také pěstování několika druhů bavlny.

Mezi rysy jejich zemědělství je třeba poznamenat přítomnost plovoucích zahrad. To je způsobeno tím, že na ostrově se nacházelo samotné město Tenochtitlan. Omezené množství půdy vedlo ke vzniku plovoucích zeleninových zahrad. Tyto zeleninové zahrady byly vystavěny na vorech úrodné půdy připevněných k hromadám zaraženým do země.

Lov a rybaření

Mezi zaměstnání aztéckého obyvatelstva patřil lov a rybolov. Tito lidé neměli tradici chovat domácí zvířata. Jedinými zvířaty byli psi a někdy byli sežráni.

Během lovu byly doplňovány zásoby masa. Lovci získávali potravu luky a šípy, hojně se používalo házení šipek a používaly se i speciální pasti na zvířata.

Mezi lovcova kořist mohou patřit králíci, jeleni a volně žijící ptáci.

Národy, které žily na březích jezer, byly úspěšné v rybolovu.

Kultura

Kultura tohoto lidu byla na nejvyšší úrovni. Je třeba poznamenat, že pro mužskou populaci byla školní docházka povinnou činností. Existovaly dva typy škol: pro bohaté a pro chudé. Školy prvního typu připravovaly budoucí kněze, vojevůdce a hodnostáře. Chlapci z obyčejných rodin se učili být farmáři, válečníky a řemeslníky.

Věda, literatura, filozofie a astronomie jsou hlavními zaměstnáními obyvatel. Aztékové byli uctíváni jako vysoce rozvinutá civilizace.

Tito lidé vytvořili hvězdnou mapu oblohy. Všeobecně známý je aztécký kalendář, který s přihlédnutím k poloze a pohybu nebeských hvězd sloužil k uspokojení potřeb zemědělství.

Bohužel při dobývání tohoto území Španěly bylo zničeno mnoho ukázek kultury a umění. Archeologové přesto nedávno objevili stavby, které nám dávají možnost získat poznatky o tom, jak rozvinutá byla oblast architektury u Aztéků.

Jednou z atrakcí je chrám v Malinalco, který byl kompletně vytesán z jediné skály. Archeologové tvrdí, že tito lidé neměli jiné nástroje než kamenné. Představte si, kolik úsilí stálo vybudování tohoto chrámu.

Hlavní chrám Templo Mayor objevili archeologové úplnou náhodou. Stalo se tak v 80. letech minulého století při zemětřesení. Tento nález umožnil spatřit figurky bohů vytesané z kamene, stejně jako keramiku a šperky. Je třeba poznamenat, že Aztékové praktikovali lidské oběti svým bohům. Rukojeti obětních nožů byly zdobeny mozaikovým vzorem tyrkysu a úlomky mušlí.

Díky těmto nálezům můžeme přesně určit, jak žili Aztékové, jejichž povolání se vyznačovala rozmanitostí a vysoce rozvinutou kulturou.

Konec příběhu

Tato civilizace zůstala nevyřešena až do konce. To je způsobeno tím, že kulturní dědictví Aztéků bylo částečně zničeno během výbojů. Po dosažení kulturních výšin nebyli Aztékové schopni přežít a zachovat většinu svých úspěchů pro historii. Na troskách hlavního města Aztéků vyrostlo nové město - Mexico City, které vešlo do dějin jako centrum koloniálního majetku nových dobyvatelů z Evropy.

Původ Aztéků

Aztékové dorazili do Anahuacu v Mexickém údolí v roce 1168. Tato událost, zaznamenaná v jejich ideografických kronikách, souvisela s naším kalendářem; o tomto datu zatím nikdo nepochyboval.

Tenoch Aztékové byli bezzemští tuláci, „potřebný“ kmen, který přišel ze severního Mexika (někteří říkají, že z dnešního jihozápadu Spojených států, ale neexistují pro to žádné důkazy). Jejich rodným jazykem byla nahuatl, kterou mluvili i Toltékové. Aztékové neměli nic; putovali po zemi, někdy se nakrátko usadili na jednom místě, pak se zase vydali na toulku a snažili se odštípnout okraje cizích zemí, dokud nedošlo k ozbrojenému konfliktu; načež se putování obnovilo. Datum „1168“ nám samozřejmě neříká s jistotou, že právě tehdy Aztékové začali osidlovat Mexiko, ale pouze nás informuje, že v té době, jak se Dr. Vaillant domnívá, Aztékové, kteří nebyli ničím kulturním pohledu, , začal používat kalendář, který byl v běžném používání po tisíce let. Kdo byli Aztékové a odkud přišli? Odpovědi na tyto otázky dávají jejich mytologické kroniky. Jako všechny ostatní podobné mýty o jejich původu se i takové příběhy liší v detailech, nikoli však v hlavním obsahu. Inkové vyšli z jeskyní, Řekům z jejich temného útočiště pomohlo božské autologa; V křesťanských mýtech se jeskyně obývané božským duchem jen hemží. Stejně tak Aztékové. V nějaké jeskyni našli mudrce kolibříka, slavného Huitzilopochtliho (Španělé se toto jméno nikdy nenaučili vyslovovat a říkali mu Huichilobos – „čarodějnický vlk“). Tento idol jim dal radu. Byla to dobrá rada: cestujte, hledejte pozemky, vyhýbejte se velkým ozbrojeným konfliktům, posílejte napřed průkopníky, nechte je sázet kukuřici, a až úroda dozraje, přijďte si ji nasbírat; měj mě, Huitzilopochtli, stále s sebou, nos mě jako prapor, krm mě lidskými srdci vyrvanými z hrudi obětovaných... A tohle všechno Aztékové dokázali.

Nevíme ani přibližně, kolik lidí měl kmen Mexica-Tenoch, když přišel do Anahuacu. Bylo to velmi malé: možná to čítalo tisíc lidí, možná pět tisíc - sotva víc. Přinejmenším v tak hustě osídlené oblasti, jako je údolí Anahuac, hráli tak podřadnou roli, že jejich výskyt na březích jezer zůstal zcela bez povšimnutí a neexistuje žádný záznam o jejich výskytu v hustých lesích Chapultepecu za života generace žijící kolem roku 1250. To vše se dá pochopit. Nikdo nepovažoval události, ke kterým došlo v jiných kmenech, za „historické“. Příběh se pohyboval spíše vertikálně než horizontálně a nebyly zde žádné křížové odkazy. Během těchto „let putování“ Aztékové absorbovali kulturu svých sousedů. Jejich kmen rostl. Mají nepřátele. Aztékové začali rozšiřovat své majetky. Vzhledem k tomu, že v jejich klanech bylo příliš málo žen, začali krást ženy z jiných kmenů a nyní se jejich sousedé v celém údolí poprvé dozvěděli o Aztecích. Byli napadeni. Jedna část kmene byla zotročena, druhá byla zachráněna na jednom z bažinatých ostrovů jezera Texcoco. Ti, kteří zůstali, se účastnili válek vedených lidmi, kteří je zajali. Během těchto válek projevili takovou odvahu, že když se jich zeptali, jakou chtějí odměnu, požádali, aby jim byla věnována dcera náčelníka, aby s její pomocí vytvořili váženou rodinu. Jejich prosbě bylo vyhověno, ale tuto krásnou dívku obětovali, strhli z ní kůži a navlékli ji na svého hlavního kněze, aby mohl zosobnit bohyni přírody. Když vůdce jejich únosců, dívčin otec, dorazil v nádherném oblečení, přirozeně očekával, že bude přítomen svatebnímu obřadu. Místo toho našel výše uvedené. Jeho hněv je snadno pochopitelný. Ty stíny, které utekly během masakru, který provedli jeho válečníci, uprchli a přidali se ke svým spoluobčanům na druhém ostrově jezera.

Rýže. 12. Aztécké chrámy a domy; aztécký vládce je na cestě k nim. Stopy ukazují pohyb. Z aztéckého kodexu

Tenochtitlan, ostrovní městský stát, začal svou historii v roce 1325. Bylo pět jezer, na kterých leželo rodící se hlavní město Aztéků a která byla beztvará jako volně se pohybující protoplazma. Nacházely se v údolí Anahuac, což byla rovina nacházející se v nadmořské výšce asi 2300 m nad mořem. Z vysokých zasněžených hor, které ji obklopovaly, stékaly zurčící potoky, které tato jezera naplňovaly – ve skutečnosti jedno jezero, které mělo délku asi 80 km, plochu asi 1300 km 2, obklopené vysoká a tenká bažinatá tráva. Jezera byla na některých místech hluboká a jinde mělká, zvláště kolem ostrovů, na kterých vzniklo město Aztéků. Bezprostřední potřebou pro ně bylo v tu chvíli bydlení. Nejprve byly postaveny hliněné chatrče se střechami z rákosí a bahenní trávy. Později téhož roku (1325) otevřeli Aztékové svůj první chrám. Nejprve po dohodě s kmeny, které žily podél břehů jezer, dostaly povolení využívat pohraniční pozemky k pěstování rostlin. Tuto zemi rozšířili zemědělstvím chinampa(chinampa). Metodou bylo vyrobit umělé plovoucí ostrovy z větví a větviček, odtáhnout je na ostrovy, ukotvit v mělké vodě a naplnit je zeminou. Aztékové pěstovali své plodiny v těchto koších. Mexico City-Tenochtitlan tak vznikl ručně.

V letech 1403 až 1455 (třetí aztécké období) rostoucí městský stát, uzavírající spojenectví a vedoucí války, zažívající období úpadku i růstu, překonal primitivní stadium vývoje a otevřel nové, širší kulturní obzory. Poté se Aztékové ocitli v centru dění v mexické aréně a stali se hlavními postavami ovládajícími život v údolí Anahuac i mimo něj. Rozšiřovali svůj majetek, jako to dělají všechny národy, jako život sám žije na úkor jiných životů a jiných národů; je to spravedlivé, srozumitelné a přirozené.

Techniky se vyvíjely pomalu. Zpracování kovů se pomalu přesouvalo z Jižní Ameriky na sever, ne přímo, ale prostřednictvím obchodu, a objevilo se v Mexiku kolem 11. století. Přestože byli obyvatelé Střední Ameriky v mnoha ohledech vyspělí, neměli ještě kolo, ruční mlýn ani tažná zvířata. Mexico City v roce 1519 bylo podle Berlanda „ve stejné fázi rozvoje jako Sumer a Egypt v roce 3500 před naším letopočtem“. E." Toto srovnání však není zcela přesné a ne vše je jasné.

Ve stejném historickém okamžiku v roce 1100, kdy se Inkové v Peru vynořili z podobné temnoty, aby se stali skutečnou říší, se Aztékové, hnáni stejnými imperiálními aspiracemi, postupně stávali pány Mexika.

Tak mezi lety 1168 a 1521 dosáhli svého cíle Tenoch Mexica, kterým se říkalo Aztékové.

Z knihy Smluvní zločiny [Vraždy, krádeže, loupeže] autor Ivanov Alexej Nikolajevič

Elektronická špionáž ve vlasti Aztéků V prostorách Národního výboru pro lidská práva, vytvořeného za přímé asistence prezidenta Salinase de Gortariho, bylo objeveno odposlouchávací zařízení. Výbor svou činnost teprve zahajuje a zdá se, že ještě nemohl

Z knihy Tajné společnosti a sekty [Kultoví zabijáci, svobodní zednáři, náboženské svazy a řády, satanisté a fanatici] autor Makarova Natalja Ivanovna

Původ svobodného zednářství Řád svobodných zednářů, dnes známý ve všech zemích evropské kultury, odvozuje svůj původ od velmi skromných počátků londýnského klubu z počátku 18. století Slovo free-mason (svobodný zednář) přešlo z angličtiny do jiných evropský

Z knihy Aztékové [Život, náboženství, kultura] od Braye Warwicka

Mexiko pro Aztéky Kořeny aztécké civilizace sahají hluboko do minulosti. Během tisíce let, které předcházely narození Krista, se vyvinul určitý indický způsob života a na začátku křesťanské éry se již vytvořilo mnoho prvků aztécké kultury. kromě

Z knihy Aztékové. Válečníci z Montezumy autor Soustelle Jacques

Národní charakter Aztéků Alonso Zorita napsal o Aztecích: „Tito lidé jsou od přírody trpěliví a nic je nemůže rozrušit ani vyvolat jejich hněv. Jsou velmi poslušní a pohotoví... Čím jsou lidé vznešenější, tím více projevují skromnost.“ Tento popis se zdál

Z knihy Kominterna a světová revoluce. 1919-1943 autor Mackenzie Kermit

Dobytí z aztécké perspektivy Během dvou let předcházejících příchodu Španělů se objevily známky toho, že v Mexiku není všechno v pořádku. Komety, náhlé a nevysvětlitelné požáry, povodně a narození zdeformovaných dětí – to vše předpovídalo katastrofu. Konečně já sám

Z knihy Aztékové, Mayové, Inkové. Velká království starověké Ameriky autor Hagen Victor von

Původ a umístění V samotném názvu města je určitá záhada, protože jeho dvojité jméno Mexico City-Tenochtitlan není snadné vysvětlit. Etymologie názvu „Tenochtitlan“ je jasná: je to místo, kde roste tenochtli, opuncie (rod kaktusů) s tvrdými plody. Ale

Z knihy Největší velitelé tanků od Forty George

Osmnáct měsíců aztéckého roku a související rituály Následuje 18 měsíců mexického roku a krátký seznam rituálů, které každému z nich odpovídaly. Atl cahualo (zastavení vody) nebo Cuiahuitl (strom se zvedá). Obětování dětí

Z knihy Hloubka 11 tisíc metrů. Slunce pod vodou od Picarda Jacquese

Počátky mezinárodního socialistického hnutí v roce 1914. Přesně půl století před rokem 1914 bylo úsilí stoupenců myšlenek proletářské jednoty a internacionalismu o vytvoření dělnické organizace (proletariátu) v Evropě korunováno úspěchem. V důsledku toho vznikl

Z knihy Poetka. Kniha o paměti. Natalja Gorbaněvská autor Ulitská Ludmila Evgenievna

Kapitola 1 PŮVOD AZTÉKŮ: HISTORIE A ZEMĚPIS

Z knihy Archipelago of Adventures autor Medveděv Ivan Anatolijevič

Kmenové společenství – společenství Aztéků, kteří společně vlastnili půdu Všechny – nebo téměř všechny – starověké společnosti původních obyvatel Ameriky byly demokratické.Lidé zaujímali určité společenské postavení, ale neexistovali žádné třídy. Půda byla ve vlastnictví klanové komunity, nikoli jednotlivce

Z knihy Osud říše [Ruský pohled na evropskou civilizaci] autor Kulikov Dmitrij Evgenievich

Kapitola 3 "KRÁLOVÉ" AZTÉKŮ A VLÁDNUJÍCÍCH TŘÍD

Z autorovy knihy

Původ a evoluce Od pradávna hledal člověk účinnější zbraň, která by se ochránila a zničila nepřítele. Každá nová zbraň – kyj, kopí, luk a šípy, první muškety – když se poprvé objevila v bitvě, se zdála neporazitelná. Každá nová zbraň

Z autorovy knihy

2. Vznik mezoscape Byl to nádherný podzimní večer. Můj otec, doktor Auguste Piccard, a já jsme seděli spolu na záďové palubě remorkéru Tenache, který se pohyboval nízkou rychlostí a opatrně táhl batyskaf Trieste. Před dvěma dny navštívil Terst dno Tyrhénského moře,

Z autorovy knihy

Původ Jsem dědičná svobodná matka. Natalya Gorbanevskaya V roce 1960, když jsem poprvé přišel do Natašina domu v ulici Novopeschanaya, byla tam její rodina - ona a její matka Evgenia Semjonovna. Obývali jeden pokoj ve společném bytě, ve stalinském domě, postaveném, zdá se,

Z autorovy knihy

Aztécké zlato Piráti získali kořist nepředstavitelné hodnoty: zlaté cihly v hodnotě osmdesáti osmi tisíc dukátů, smaragd o velikosti pěsti, vybroušený do tvaru pravidelné pyramidy, zlaté a stříbrné nádoby, prsteny a náhrdelníky, idoly z drahých kamenů , zlaté masky,

Z autorovy knihy

Náš původ Rodištěm naší kultury je Sparta, Athény, Řím, Jeruzalém a Konstantinopol. Termín „Evropan“ budeme používat ve vztahu k naší civilizaci díky zavedené tradici. Správnější by bylo mluvit o „středomoří“

Městské státy středního Mexika. Střední Mexiko bylo odedávna obýváno mnoha kmeny, které mluvily různými jazyky. Byli to zkušení zemědělci a řemeslníci. Domorodci z Mexika vytvořili své první státy brzy. Archeologové se domnívají, že byly podobné městským státům starověké Mezopotámie. Hlavní městská centra byla Teotihuacan, Cholula a Xochicalco. Jejich chrámy a paláce dodnes ohromují dokonalostí proporcí a elegancí výzdoby. Indiáni dosáhli vrcholů dovedností v sochařství, výrobě nádob a dalších uměleckých výrobků.

Na přelomu 1. a 2. tisíciletí našeho letopočtu. v životě regionu nastaly změny. Většina městských států přestala existovat pod náporem nově příchozích, často nazývaných barbaři. Dobyvatelé, postupující hlavně ze severních oblastí Mexika, se seznámili s kulturními úspěchy místních obyvatel a mnohé z nich adoptovali.

Aztékové. Na začátku 16. století, kdy Evropané napadli Ameriku, jak bylo zmíněno výše, byli Aztékové („lidé Aztlanu“) hlavními ve středním Mexiku. Byli poslední, kteří přišli ze severních oblastí do údolí Anahuac (střední Mexiko). Po více než dvě století se budoucí vládci Mexika přesouvali z místa na místo, ze služeb jednoho vládce na druhého a snažili se v těchto končinách získat oporu. Nakonec se v roce 1325 usadili na pustých ostrovech jezera Texcoco, kde založili své hlavní město Tenochtitlan.

Zpočátku byli bojovní Aztékové méně kultivovaní než sousední národy. Ale při putování po centrálních oblastech Mexika se od místních hodně naučili. Začali vytvářet „plovoucí zahrady“ a sázet na nich rajčata, papriky, květiny a další plodiny. Aztékové pociťovali nedostatek pitné vody. Nejprve to dopravili lodí a pak postavili vodovod. Ještě později spojovaly Tenochtilan s dalšími městy a osadami na obrovském jezeře krásné, široké cesty. Ve městě byly postaveny pyramidy a chrámy, paláce a veřejné budovy, byly položeny nové ulice a kanály.

Každodenní život Aztéků

Aztéčtí řezači a klenotníci kamenů, výrobci mozaik a perových šperků, hrnčíři a tkalci byli proslulí svou nejvyšší dovedností. Město vzkvétalo. Na trzích probíhalo čilé obchodování. Lidé tam přicházeli nakupovat a prodávat z celého Mexika a Střední Ameriky.

Šlechtici, obyčejní válečníci, otroci. Vrcholem aztécké společnosti byla šlechta: lidé, kteří se proslavili ve válkách, a lidé pocházející ze starověkých rodin. Prostý občan, který dokázal ve válce činy, se také stal ušlechtilým člověkem. Situace otroků – válečných zajatců a zločinců – byla žalostná. Mnoho z nich skončilo své dny na obětním kameni a odevzdali svou krev krutým aztéckým bohům.

Vzdělávání a kultura. Aztékové věnovali většinu svého času vojenskému výcviku. Děti a teenageři ale také studovali historii a astronomii, náboženské zpěvy a matematiku. Slávu a čest mezi Aztéky získali nejen stateční válečníci, ale také básníci a řečníci, kteří vyhrávali soutěže. Mudrci vedli rozhovory na filozofická témata. Kněží prováděli složité kalendářní výpočty.

Informace týkající se života aztécké společnosti byly zaznamenávány do kronik pomocí piktografického (obrázkového) písma. Aztékové vyráběli velmi dlouhé a široké „stránky“ z kůže, papíru a látky. Nahrávaly se na ně nahrávky a skládaly se jako harmonika.

Náboženství. Aztékové měli mnoho bohů. Poté, co dobyli město nebo lidi, připojili jejich bohy ke svým vlastním. Dobyvatelé představili dobyté svým bohům. Proto měli Aztékové několik slunečních božstev, několik vodních božstev, několik zemských božstev. V podzemní říši žilo podle aztéckých legend mnoho bohů. Aztékové udělali totéž s mýty. Příběhy o bozích uctívaných svými sousedy a předchůdci jsou úzce provázány s aztéckými legendami.

Staří bohové, kteří byli uctíváni předchůdci Aztéků, zosobňovali živly. Bůh „Tvořící růst“ byl považován za pána deště, hromu a blesku, stejně jako všech jedlých rostlin. Bohyně – „Požírač špíny“ byla uctívána jako božstvo země, plodnosti a patronka hříšníků. Bohyni „Nosící hadí sukni“ – Coatlicue – nazývali Aztékové Velkou matkou všech bohů. Indiáni se modlili k bohu mladé kukuřice, k „Matce mladé kukuřice“, k bohyni soli nebo k bohu jarní vegetace, lásky a květin, k božským patronům rostlin a zvířat, řemesel a zemědělských prací. . Aztékové se modlili k bohům, zosobňovali Slunce a Měsíc, hvězdy a planety. Přísný bůh války byl obzvláště uctíván.

K usmíření bohů jim Aztékové přinášeli dary (oběti): květiny, větve, šperky, krásné předměty z hlíny a látky. A - hodně lidí. Aztékové věřili, že přízeň bohů závisí na tom, kolik krve jim bylo darováno. Pokud bohové nebudou krmeni krví, zemřou a všechny živé věci zmizí s nimi.